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    京都初探
    宫廷之外,谁让城市继续生活?

    历拜宝藏/历拜日本史入门

    京都初探

    都城、劳作之城与城市重建

    宫廷之外,谁让城市继续生活?

    794年,京都成为天皇的都城。但宫殿不能独自维持一座城市:作坊制造用品,寺社组织礼拜,居民参与劳动,也购买货物。后来战争、重建、朝廷迁走和水利工程,又不断改变这些关系。

    先在地图上找到几处地方,再跟着布料、礼仪和水往来其间。看一座老屋顶时,我们也就能问得更具体:什么延续了,什么已经改变?

    8 个短章26 个阅读单元无需预备知识
    五个方位,城里的不同生活
    相对位置图,上方为北。西阵位于后来京都御所以西,东寺在南。八坂在鸭川以东,南禅寺更靠东北山边。盆地向南敞开。N12345御所西阵东寺八坂南禅寺鸭川向南敞开

    上方为北,仅示相对位置;非街道图、实测区界或历史河道调查,也不表示五处同时建立。

    1 · 御所
    后来的皇室住所,并非原平安宫遗址。
    2 · 西阵
    手工业地区,并非单一建筑或固定边界。
    3 · 东寺
    早期都城中由国家支持的祭祀。
    4 · 八坂
    宗教护佑与街区组织。
    5 · 南禅寺
    皇室资助、佛教生活与后来的运河支渠。
    每次读一点。

    篇幅简短,留些时间细看。

    发现关联。

    帮你建立历史框架,读起来更有头绪。

    选择自己的路径。

    按顺序读,也可以自选章节。

    京都初探

    第 1 / 8 章

    第一章 山水之间的五个位置

    盆地、两条河流与五处地点

    02 / 26

    群山环绕,城市运转

    地理环境

    山围住城市,也供应城市

    京都位于盆地北部,北、东、西三面有山,南面开敞。鸭川沿古城东侧流过,桂川在更西方。山林提供木材和燃料,山麓也为宗教机构提供场所。

    盆地并未与外界隔绝,向南的联系把城市接到更大的地区。东部丘陵与南面开口,是理解后来变化的两个方向。

    宫廷、织造区与三处寺社

    从城北的后期京都御所开始,向西是与织造相联的西阵,向南是早期都城留下的东寺。跨过鸭川向东,可以找到八坂神社;再往东北,到丘陵脚下是南禅寺。

    这五处地方不是同时建立的。御所也不是794年原有宫城的遗址,西阵则是一片工艺地区,不能缩成一座建筑或历来固定的边界。先把它们作为方位,后面再逐一添上年代。

    地点之间,有人在运送和安排

    宫廷与作坊位于不同地方,一件礼仪服装却把它们接在一起:布要织成、送去、付钱,订单与款项又回到制作者手里。

    八坂的祭典要由街区共同准备,南禅寺后来还会与穿过东部丘陵的水发生联系。地点之间移动的,不只有器物,还有钱、职责与水;每一项往来都需要人安排。

    山地围住盆地,也供应城市
    示意盆地北、东、西三面环山,南面敞开;鸭川在城东,桂川位于更西处。盆地中的城市北桂川鸭川向南敞开

    地形关系示意,非等高线图、历史水道或城界。

    周围地形
    山丘形成鲜明的地理环境,城市仍与外界相通。
    资源
    森林提供木材和燃料,山麓也有宗教场所。
    开篇
    向南的道路把盆地与更广泛地区联系起来。
    03 / 26

    从五处地点开始

    不同时代的地点

    Kyoto 京都
    分清这五处地方
    相对位置图,上方为北。西阵位于后来京都御所以西,东寺在南。八坂在鸭川以东,南禅寺更靠东北山边。盆地向南敞开。N12345御所西阵东寺八坂南禅寺鸭川向南敞开

    上方为北,仅示相对位置;非街道图、实测区界或历史河道调查,也不表示五处同时建立。

    1 · 御所
    后来的皇室住所,并非原平安宫遗址。
    2 · 西阵
    手工业地区,并非单一建筑或固定边界。
    3 · 东寺
    早期都城中由国家支持的祭祀。
    4 · 八坂
    宗教护佑与街区组织。
    5 · 南禅寺
    皇室资助、佛教生活与后来的运河支渠。
    04 / 26

    地点之间的空间

    阅读地图

    地方之间有什么往来?
    作坊把布料送往朝廷,订单和款项返回作坊。八坂的祭礼依靠街区筹备;后来的水道通往南禅寺。作坊朝廷布料 →← 订单/款项八坂街区祭礼筹备水南禅寺

    选取不同时期的关系;箭头表示概念联系,非实际递送路线或每笔付款。

    流动的是什么?
    物件、金钱、义务或水。
    谁来组织?
    地点之外,还须了解由谁维系这些联系。

    京都初探

    第 2 / 8 章

    第二章 794年,一座都城怎样开始工作?

    规划中的中心依赖更大的世界

    05 / 26

    都城承担的职责

    794年 · 新都城

    Heian-kyō 平安京

    政府聚在一处,供应也要汇集

    794年,天皇在这里建立平安京,把统治者的家、官署和重要仪式集中起来。都城成为决策中心,也成为需要不断供应的地方:官员要生活,营建要人力与材料。

    宫殿里的秩序依赖宫门之外的工作。物资进入都城的方式不止一种,不能把国家所需的一切都想成自愿买卖。

    朝廷到来之前,这里已有居民和技能

    盆地里原有社区,织造等技艺也早于平安京。迁都让这些资源获得新的用途:附近森林供应营建木料与燃料,制作、搬运货物的人面对越来越集中的需求。

    建都可以用一个年份标记,让都城真正运转却要依靠已有居民。794年改变了他们与朝廷的关系,没有成为每个人生活的起点。

    城市并未永远保持原来的对称

    最初的宫城位于方格街道北部中央,朱雀大路由宫城向南通往都城主要入口,政府占据醒目的南北中轴。

    后来西部城区衰落,大路逐渐变窄。后期京都御所位于原宫城以东,朝廷还在京都,城市的重心却已移动。这一变化不能画成全城一次搬到新址。

    政府中心也需要持续供应
    朝廷与官署需要物资、材料和劳力,政务运作依靠这些持续不断的支持。朝廷与官署供给材料劳力决策带来需求

    职能示意,非完整赋税制度,也不表示全部供应是自愿交换。

    政务
    皇室、官署与仪式同处一座都城。
    支持
    营建与日常生活,依靠宫外人们的劳动。
    06 / 26

    新都城也有既有的环境

    794年前后

    794年改变了需求
    之前群体与技艺已有织造与资源利用活动
    794朝廷建立都城新的需求集中出现
    之后人们供应并维护都城旧有技艺进入变化中的关系

    定性年代顺序,不虚构迁都前人口、聚落范围或织机。

    延续
    官方的新起点,也可能建立在旧有地方劳作之上。
    07 / 26

    街道中体现的秩序

    早期都城

    原宫城与后期御所不在同一处
    简化的城市棋盘格中,原宫城位于北部中央,朱雀大路从宫城向南延伸。后来的御所另行标在原宫城以东。原宫城朱雀大路后来的宫城同一城市 ≠ 同一宫址北

    概念性相对平面,非实测街坊、街道计数、残墙记录或一步搬迁。

    早期布局
    宫城居于南北轴线的北端。
    后来的变化
    城市西部与大路未能一直保持最初的形态。
    地点不同
    后来的御所并不位于794年的宫城内。

    京都初探

    第 3 / 8 章

    第三章 跟着一块布走进作坊

    看看掌权者之外的人们

    08 / 26

    多种权力,多种工作

    中世与近世的京都

    宫廷之外,还有许多有力量的机构

    中世和近世京都,天皇与公卿并非城里的全部人口。武士争夺权力,寺院和神社拥有土地,也有各自的支持者。机构的利益可能冲突,彼此的力量并不相等。

    商人安排供应,工匠制作日用品与礼仪器物,各家居民既参加劳动,也购买货物。把宫门外的人只看成背景,就难以理解这些机构如何获得自己所需。

    仪式开始之前,布已经过许多人的手

    庭院里的隆重仪式还没开始,服装和装饰用的织物就要先织好、整理并送到使用者手中。西阵织工服务宫廷、武家等上层顾客,宗教用途也带来精细织物的需求。

    不同客户有不同用途和审美,不能把他们当作同一个买家。一块织好的布,凝结了工匠的技能,也回应客户的财力与品味。织物交易让作坊与城中其他机构发生往来。

    花纹要在织成之前安排

    十六至十九世纪的许多西阵丝织物,使用预先染色的线织出花纹。颜色并非最后涂到成布上,而要在织造之前就安排好。

    备线、染色和织布需要不同技能。光滑成品把这串劳动藏了起来,质量却依赖材料、反复练习和各道工序的配合。

    不同角色,交会的利益
    机构朝廷、武士、寺院与神社财产、权力、资助者与相互竞争的权益要求
    供应商人与工匠采购、制作、交换与修缮
    各户劳力与顾客各家各户的日常需求既支撑着整座城市,也制约着它的运作

    选取角色,不表示互斥阶级或和谐社会金字塔。

    地位不等
    相互依赖的各方,权力仍有差别。
    人的作用
    宫外人们也主动参与城市生活。
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    追寻一块布的来历

    中世与近世的京都

    Nishijin 西陣
    织造服务不同客户
    熟练工匠制作供朝廷、武士和宗教活动使用的纺织品。这些用途各有需求,顾客也不相同。熟练工匠织成的纺织品朝廷武士宗教用途与趣味各异

    选取客户关系,不表示同一块布适合每种仪式,也不把全部生产缩成一家作坊。

    制作过程
    盛大的仪式背后,也有一段制作所需物品的历史。
    宫外的联系
    精美布料把机构与工匠、商业安排联系起来。
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    纹样设计始于织造之前

    16至19世纪

    颜色先进入纱线

    原样沿用地理专题材料图;花纹为示意,非真实西阵织物或织机,不用现代提花设备解释十六世纪工作。

    织造之前
    纱线尚未织成布,线束已显出颜色。
    制作之中
    规划与不同技艺,共同决定布料的组织结构。
    完成之后
    平整的成品表面,可能让人忽略此前一连串准备。
    年代有别
    说明16世纪的工艺,不使用现代提花设备。

    京都初探

    第 4 / 8 章

    第四章 信仰怎样进入街区生活?

    宗教场所的邻居、支持者与公共职责

    11 / 26

    区分神社与寺院

    明治变革前后

    Yasaka Shrine 八坂神社

    八坂的过去,比今天的分类复杂

    神社奉祀日本宗教传统中的神,佛寺则从事佛教礼拜与教学,常有僧尼社区。这个区别方便辨认今天的机构,却不能原样套回所有时代。

    今天称为八坂神社的地方,过去神信仰与佛教实践曾交织。明治政府分离两者,改变了机构与名称;此前居民的宗教生活并不总按今天的类别分开,政策也没有简单抹去私人信仰经历。

    东寺与南禅寺,各有不同的开始

    东寺属于新都城的官方宗教建设,靠近南部入口,体现佛教礼拜护国的愿望。南禅寺则在1291年由一位退位天皇的别墅改为禅宗寺院,供僧团使用的建筑又逐年增建。

    两者都得到有力量者的支持,起点却不同:一处来自都城的国家规划,一处来自皇室住处用途的改变。创建年份也不能当作今天每座建筑的年代。

    华丽的祭典,靠街区共同准备

    八坂的祇园祭从祛除疫病的礼仪发展而来,回应的是城市共同面对的危险。后来街区承担华丽花车的准备,筹集钱款、材料和技能,制作并照料织物与木构件。

    宗教目的与街区自豪感在祭典中相接。队列走上街头,让平日制作、维护与组织的劳动出现在众人眼前。

    历史上交织的神佛实践
    神祇崇拜与佛教修行在历史中相互交织。明治时期的分离改变了机构,不能由此认定此前两者一直分开。神祇崇拜佛教修行历史上相互交织明治时期机构分离

    八坂的例子,不认为所有寺社采取相同安排。

    当时
    同一宗教场所可能包含交织的活动。
    后来的
    政府行动改变了机构与名称,人们个人的体验却未被简单抹去。
    12 / 26

    两座寺院,不同的起源

    早期都城 · 1291年

    Tōji 東寺
    Nanzen-ji 南禅寺
    不同起点,都得到有力支持
    东寺早期都城中国家建立的寺院祈祷与保护都城相联系
    南禅寺1291年:上皇别邸改为寺院皇室住所获得新的机构用途
    比较两者都有权势者的资助起源与后来的营建经历各不相同

    创建与制度变更日期,非今天所有可见建筑的施工日期。

    建筑年代
    寺院的创建年份,并非所有现存屋顶的年代。
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    祭礼进入街道

    中世与近世的京都

    Gion Festival 祇園祭
    巡行呈现了街区共同的劳动
    对危险的忧虑促成护佑仪式。街区组织汇集资金、材料与技艺,为公开举行祭礼作准备。共同面对危险护佑仪式街区组织资金材料技艺筹备使公开祭礼得以举行

    关系示意,非确切起源场景、今天花车数或某一年日历。

    宗教目的
    祈求免遭疫病,是祭礼的实际目的。
    物质劳作
    布料与木材都需要人制作和维护。
    公开活动
    游行把这些有组织的劳动带到街上。

    京都初探

    第 5 / 8 章

    第五章 茶碗与庭园,怎样被人使用?

    从器物及其用途开始

    14 / 26

    小茶碗改变交谈的方式

    16世纪末

    Raku ware 楽焼

    朴素的碗,也包含选择

    茶碗贴近身体,重量、口沿和表面不仅用眼看,也由手感觉。十六世纪末,京都陶工长次郎制作内敛的红、黑乐烧茶碗,以手塑形而非陶轮拉坯。

    朴素外表是有意的选择,能让人注意碗的形状与共享茶的活动。本篇选用的黑乐烧碗为十七世纪初比较实物,未认定为长次郎本人在十六世纪末制作;馆方年代与暂定作者归属须分别理解。

    工匠与用茶的人相互影响

    不用旋转陶轮,仍要控制碗壁与形状,看似简单的器物需要制作者判断。茶会主人为特定聚会选择用具,客人也会查看评品。

    富商与武家上层借茶培养关系和品味,客户所重视的东西又可能影响陶工下一次尝试。作坊的材料判断与茶会的社会交往,由一只碗连接起来。

    池庭与白砂庭,不能只用一个名称解释

    京都御所的池庭让人沿路行走,景物随位置改变。南禅寺的大方丈庭园则以石和大片浅色砂砾组织视野;本篇比较的是江户初期大庭,不是1966年的小方丈庭园。

    两处庭园属于不同机构,有各自的支持者、用途和资源。统称“禅庭”不足以解释差别,还要看人在哪里观看,水、路、石与砂怎样安排景物。

    以一只实物茶碗作比较

    黑乐烧茶碗,十七世纪初,大都会艺术博物馆17.118.74,公有领域。后来的比较实物,未认定为长次郎十六世纪末亲制;馆方年代与暂定作者归属有别。

    碗口
    略不平整的轮廓,与嘴唇和手相接触。
    表面
    深色釉面呈现细微变化,并无鲜明的绘画场景。
    碗足
    小巧的底座支撑器物。
    证据范围
    器物的标注年代与推定的作者归属,是两种不同的判断。
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    为要求严格的顾客制作器物

    16至17世纪

    从内外两侧控制碗壁

    原样沿用C05手塑示意,非长次郎肖像或精确工坊复原。

    内侧
    拇指从里面施加压力。
    外侧
    手指托住并塑造另一面的形态。
    下方
    木板承托茶碗,没有转动的陶轮。
    手艺之外
    如何判断材料,也受到资助者偏好和茶会主持者选择的影响。
    16 / 26

    各座庭园讲述不同的故事

    17至19世纪

    两种庭园怎样安排视野?

    据御所池庭与南禅大方丈庭园的材料、空间所作示意,非精确历史景观或实测平面。南禅比较为江户初期大庭,非1966年小方丈。

    上图 · 水与道路
    池塘、桥与栽有植物的岸边,让人看出游览路线,以及沿途视角的变化。
    下图 · 砂砾与边缘
    廊台隔着开阔的浅色砂砾,面向石组与植物。
    机构不同
    皇宫庭园未必是禅宗庭园。
    年代有别
    南禅寺的比较图涉及江户初期的大庭园,并非1966年的小方丈庭园。

    京都初探

    第 6 / 8 章

    第六章 战争以后,什么要重新接起来?

    古老地点里的后世建筑

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    战争切断联系

    1467年至1477年 · 应仁之乱

    有工具,还不够恢复织造

    1467至1477年的应仁之乱,把长期战斗带进京都。敌对武士联盟占据部分城区,破坏居民生活与生计,织工也有人离开。

    恢复织造需要工人、客户与能够开工的场所重新相接。织造回到与西方军营相联的地区,也参与形成“西阵”这个名称。街区记住战争,同时重建另一种生活;战争并非从无到有创造了织造业。

    794、1331、1855分别给什么定年?

    794年标记平安京建立。后来京都御所的地点在原宫城以东,这处地方于1331年成为天皇居所。多次火灾以后,主要建筑多数在1855年重建。

    都城、居址和具体建筑各有年代。机构延续了,地址与木构件却有变化,把三种对象分开,才能看清它们怎样相连。

    传统需要有人重新做出来

    战争也中断祇园祭。1500年,町众恢复花车巡行;此后还要不断筹集资源、维护装备并教会别人如何操作。后来再遇损坏,这些任务又须重做。

    延续祭典需要组织和技能,不只需要保存木料。

    复业需要重新接通关系
    工人、买家与工作场所形成相连的三角。断开的红线表示应仁之乱中联系受阻;恢复须重新连接各方。工人买家工作场所1467—1477年 · 联系中断返回后仍须重建联系

    表现经济中断,不是军队部署图,不声称全毁,也不提供迁移数量。

    离乡
    织工也在流离失所的人们之中。
    返回
    织工要重新施展技艺,仍须有工作场所和顾客。
    名称
    西阵之名追忆西军营地;战乱之前,当地已有织造业。
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    三个年份,三件不同的事

    794 · 1331 · 1855

    每个日期属于不同对象
    794都城平安京建立
    1331后来的住所地点皇宫迁至后来的位置
    1855建筑主要建筑大多经过重建

    三种定年对象,非同一座不变建筑的三个年龄。

    延续
    机构可以延续,其地点和建筑却会改变。
    19 / 26

    传统靠不断制作而延续

    1500年及其后的数个世纪

    延续,也要拆装与维护

    据今天传承技法记录所作绳木示意,非精确结法教程、特定花车或1500年复兴现场。

    木料
    分开的构件需要牢固连接。
    绳索
    反复缠绕,使绳索成为固定构件的工具。
    劳作
    拉紧、检查与重新组装,都需要掌握技法。
    年代区别
    1500年是游行恢复的年份。这幅局部图说明维护与重新组装,并不把所示接头认定为1500年的实物。

    京都初探

    第 7 / 8 章

    第七章 朝廷离开,京都寻找新的工作方式

    明治时代的京都寻找未来

    20 / 26

    失去宫廷之后,城市仍在

    1869年 · 明治京都

    Lake Biwa 琵琶湖

    1869年失去了一处重要需求

    1869年,天皇把居所迁往东京。京都失去常住宫廷带来的需求与地位,依赖它的商家面对严重困难,但不同生意受到的影响并不相同。

    居民、作坊与机构仍在城里,需要寻找新的生计和用途。其中一项工程从东部丘陵之外的琵琶湖开始:把水引入京都,为运输和动力建立新联系。

    水的落差,变成灯光与机器的动力

    第一琵琶湖疏水于1890年完成,隧道让水穿过山丘进入京都。蹴上的水位落差提供动力,水力发电站于1891年运行,把电送去照明和驱动机器。

    水向低处流动,带动水轮和发电机;水继续流走,电则通过另一套系统送往使用者。这个工程让原来的地理条件获得新的谋生用途。

    古寺旁边,多了近代水道

    砖砌水路阁把疏水的一条支路引过南禅寺用地,古老寺院的环境中增添了城市所需的新工程。通往南禅寺的是向北支路,利用下坡落差发电是另一种关系,不能把各条水路画成先过电站再进寺院的单线。

    1912年,第二疏水与新净水厂扩大系统,自来水开始送到用户,但各户并未同时接通。京都仍在制作器物、从事礼拜,也在建设新的工作与生活方式。本篇叙述停在这一阶段,城市历史当然还会继续。

    宫廷离开,京都的需求随之改变
    1869皇室住所迁往东京与朝廷相关的生意面对需求变化
    仍然存在作坊、人们与机构京都仍有人居住和劳作
    新的联系琵琶湖水与工程运输与动力成为应对变化的一部分

    因果框架,不虚构人口总数,也不认为所有商家损失相同。

    山丘之外
    这一应对改变了地点之间的联系,影响不限于京都城内的一座建筑。
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    利用流水做工

    1890–1891

    把落差变成电力
    高处的水向下流到水轮机,推动水轮机运转,再由它带动发电机发电;水则继续流向下游。高处的水高度差水轮机发电机水继续流动电力

    水电功能示意,非1891年蹴上机组设计、管数或精确标高。

    1890
    第一条运河完工。
    1891
    蹴上开始供电。
    两种输出
    水继续流动;电力经另一套系统传到灯具与机器。
    22 / 26

    旧境内的新需求

    By 1912

    上方流水,下方通行

    据南禅寺水路阁绘制的开放端结构片段,非完整建筑、实测工程截面或准确装饰立面。

    顶部
    连续的水槽将支渠的水引过渡槽。
    下方
    拱券使地面的通行空间保持畅通。
    不同年代
    明治工程进入较早的寺院环境。
    1912年进入另一阶段
    第二条运河与净水厂扩大了系统;渡槽本身并非饮用水净化设施。
    两种用水关系,不能画成一条链
    琵琶湖水来到蹴上地区,一处利用向下的落差发电,另一条向北的支渠穿过南禅寺。来自琵琶湖蹴上地区落差发电向北支渠南禅寺两条不同联系,并非同一条链路

    水路关系示意,非实测河道图或完整网络;向北支路方向由文字说明,位置为概念排列。

    支渠
    寺院渡槽属于向北的运河支渠。
    权力
    水轮机图另外说明如何利用高度差。

    京都初探

    第 8 / 8 章

    第八章 再回到那五个地点

    地点连着人物与历史

    23 / 26

    五处地点,多重关系

    回望794年至1912年

    地图上的点,如今有了人与工作

    御所代表需要城市劳动的宫廷家庭与机构,西阵让精细织物的制作者和客户显现。东寺连接早期都城与国家支持的礼拜,八坂连接宗教保护与街区组织,南禅寺则连接皇室支持、僧团生活及后来水道。

    地图上仍是五处地方,联系却已丰富起来。那些往来有些延续,有些随战争、迁移和工程改变。

    给地点添上日期与用途

    看御所时,先分清原都城、后期居址与十九世纪建筑;看南禅寺时,分清1291年改寺与明治疏水;看西阵时,再分清军营留下的名称和织造恢复的过程。

    地点容易在地图上固定,时间却在其中累积。同处土地可以容纳不同事业,京都由此成为多代人的城市,而非一个幸存的古代场景。

    从一条关系继续读下去

    关心权力,可以追问宫廷和寺院怎样取得、控制资源;关心制作,可以跟着布料或茶碗,看制作者如何回应客户的要求。

    也可以追踪变化,了解祭典和水道如何重建、重新组织。问题决定下一步阅读的方向,不必先排出景点的高低。

    再看同样的五个方位
    相对位置图,上方为北。西阵位于后来京都御所以西,东寺在南。八坂在鸭川以东,南禅寺更靠东北山边。盆地向南敞开。N12345御所西阵东寺八坂南禅寺鸭川向南敞开

    上方为北,仅示相对位置;非街道图、实测区界或历史河道调查,也不表示五处同时建立。

    1 · 御所
    皇室与机构的需求。
    2 · 西阵
    工匠制作与顾客。
    3 · 东寺
    早期都城中由国家支持的祭祀。
    4 · 八坂
    宗教护佑与街区组织。
    5 · 南禅寺
    皇室资助、佛教生活与后来的运河支渠。
    24 / 26

    为地点标明年代

    同一城市的不同时代

    同一地点,有几组年代
    御所794 / 1331 / 1855都城、后来的宫址、存世建筑
    南禅寺1291年/明治运河寺院创建、后来的工程
    西阵应仁之乱/织造恢复营地的记忆与重建的织造群体

    选取历史层次,不认为每一部分从未改变。

    位置+年代+用途
    结合三者,才能理解一个地点的历史。
    25 / 26

    按问题选择,不按排名选择

    继续阅读的两条线索

    让一条关系引导阅读
    权力谁取得并控制资源?沿着朝廷与宗教机构寻找联系
    制作技艺如何满足顾客的要求?沿着布料或茶碗寻找联系
    变化什么必须重建或重新组织?沿着祭礼或水利系统寻找联系

    阅读线索,非景点评级或话题固定分界。

    京都初探 / 结尾

    结尾 城市由多代人继续维持

    宫廷、寺院、街区与作坊相互需要,关系又不断变化。战争与重建改变京都,朝廷离开和新水道再度改变它。

    在每个地点旁留一个日期,也把制作、组织与维护的人放进视野。京都长久的历史,就在同一片土地上一代代接续的工作中展开。

    长久延续由具体变化组成
    定位盆地、街道与机构先辨明方位
    联系工匠、资助者与共同劳动看看地点之间的联系
    日期迁移、重建与新系统整座城市并非固定在同一时刻

    京都截至1912年的阅读框架,非历史终点。

    看看人们的工作
    制作、组织与维护,可以说明单凭建筑轮廓无法理解的历史。

    来源

    文章章节

    1. 宫廷之外,谁让城市继续生活?
    2. 第一章 山水之间的五个位置
    3. 第二章 794年,一座都城怎样开始工作?
    4. 第三章 跟着一块布走进作坊
    5. 第四章 信仰怎样进入街区生活?
    6. 第五章 茶碗与庭园,怎样被人使用?
    7. 第六章 战争以后,什么要重新接起来?
    8. 第七章 朝廷离开,京都寻找新的工作方式
    9. 第八章 再回到那五个地点
    10. 结尾 城市由多代人继续维持

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    历拜日本史入门

    全部 20 篇文章

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    入门必读

    1. 01日本历史全貌
    2. 02把日本历史放回地图
    3. 03天皇、将军与其他人
    4. 04三个幕府的故事

    延伸阅读

    1. 05日本战国初探
    2. 06日本走向近代
    3. 07日本的海上往来
    4. 08日本史的十二张面孔
    5. 09战场之外的武士
    6. 10江户街区里的人们
    7. 11奈良初探
    8. 12京都初探
    9. 13镰仓初探
    10. 14大阪初探
    11. 15从江户到东京
    12. 16日本文化的八个入口
    13. 17神社与佛寺初探
    14. 18读懂一座日本城
    15. 19日本的一年
    16. 20茶、庭园与图像
    本稿术语、来源与配套内容

    术语

    京都
    794年建立都城的地方,本篇追踪其后不同机构与城市发展的历史。
    平安京
    794年建立的规划都城;原宫城与后来京都御所的地点不同。
    西阵
    与织造相联的工艺地区;名称保留了应仁之乱西方军营的记忆,不表示织造始于战争。
    八坂神社
    京都东部的宗教机构,过去神信仰与佛教实践交织,明治分离后制度改变。
    东寺
    早期都城国家支持的宗教建设,位于南部,表达佛教护国愿望。
    南禅寺
    1291年由退位天皇别墅改为禅宗寺院,后与疏水支路共享环境。
    祇园祭
    从禳疫礼仪发展、由街区共同组织花车等活动的祭典。
    乐烧
    本篇涉及手工塑形的红黑茶碗,朴素表面是有意选择。
    琵琶湖
    京都东部丘陵之外的湖,明治疏水从这里引水至京都。

    来源说明

    1. 阅读织造地区更早的历史

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    2. 阅读都城规划的考古说明

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    3. 阅读先染后织的工艺发展

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    4. 阅读东寺创建史

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    5. 阅读南禅寺的创建经过

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    6. 查看茶碗实物与年代记录

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    7. 对照京都御所池庭

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    8. 查看南禅寺不同庭园

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    9. 阅读宫内厅所记御所沿革

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    10. 查看有记录的组装技法

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    11. 阅读水务部门的支路说明

      原稿登记的章级来源;本轮未访问外部来源,不作逐句引证或新核读声明。

    配图说明

    五个方位,城里的不同生活

    上方为北,仅示相对位置;非街道图、实测区界或历史河道调查,也不表示五处同时建立。

    五点相对位置图:西阵在后期御所以西,东寺在南,八坂在鸭川以东,南禅寺更东北近丘陵;上方为北,盆地向南开敞。

    山地围住盆地,也供应城市

    地形关系示意,非等高线图、历史水道或城界。

    盆地北东西三面有丘陵,南面开放,鸭川在城市东侧,桂川更西。

    分清这五处地方

    上方为北,仅示相对位置;非街道图、实测区界或历史河道调查,也不表示五处同时建立。

    五点相对位置图:西阵在后期御所以西,东寺在南,八坂在鸭川以东,南禅寺更东北近丘陵;上方为北,盆地向南开敞。

    地方之间有什么往来?

    选取不同时期的关系;箭头表示概念联系,非实际递送路线或每笔付款。

    三组关系分别展示织物与订单款项、八坂与街区的祭典准备,以及后来通向南禅寺的水。

    政府中心也需要持续供应

    职能示意,非完整赋税制度,也不表示全部供应是自愿交换。

    物资、材料与劳动汇集到宫廷和官署,支持营建与日常生活。

    794年改变了需求

    定性年代顺序,不虚构迁都前人口、聚落范围或织机。

    三阶段时间说明从原有社区技能,经794年建都,到居民服务和维护都城。

    原宫城与后期御所不在同一处

    概念性相对平面,非实测街坊、街道计数、残墙记录或一步搬迁。

    北向上的街格示意,原宫城在北部中央,朱雀大路向南,后期御所标记在东侧。

    不同角色,交会的利益

    选取角色,不表示互斥阶级或和谐社会金字塔。

    机构、供应者与家庭三组角色并列,说明其利益交会且力量不等。

    织造服务不同客户

    选取客户关系,不表示同一块布适合每种仪式,也不把全部生产缩成一家作坊。

    织物由制作者分别通往宫廷、武家和宗教用途。

    颜色先进入纱线

    原样沿用地理专题材料图;花纹为示意,非真实西阵织物或织机,不用现代提花设备解释十六世纪工作。

    靛蓝、锈红与米色线束旁是带花纹的蓝布,两只手扶着布边。

    历史上交织的神佛实践

    八坂的例子,不认为所有寺社采取相同安排。

    神信仰与佛教实践相联,随后明治制度分离改变机构关系。

    不同起点,都得到有力支持

    创建与制度变更日期,非今天所有可见建筑的施工日期。

    并列比较早期国家建设的东寺与1291年别墅改寺的南禅寺。

    巡行呈现了街区共同的劳动

    关系示意,非确切起源场景、今天花车数或某一年日历。

    祭典关系从共同危险通往保护礼仪和街区组织,汇集钱款、材料及技能。

    以一只实物茶碗作比较

    黑乐烧茶碗,十七世纪初,大都会艺术博物馆17.118.74,公有领域。后来的比较实物,未认定为长次郎十六世纪末亲制;馆方年代与暂定作者归属有别。

    黑釉陶茶碗口沿略不齐,宽壁近直,底足小而低,深釉内有红褐色调。

    从内外两侧控制碗壁

    原样沿用C05手塑示意,非长次郎肖像或精确工坊复原。

    两只手在木板上塑陶碗,一只拇指压内壁,手指托住外壁。

    两种庭园怎样安排视野?

    据御所池庭与南禅大方丈庭园的材料、空间所作示意,非精确历史景观或实测平面。南禅比较为江户初期大庭,非1966年小方丈。

    上图低桥连接池边道路;下图木廊面对大片浅色砂砾,石与植物主要聚在左侧。

    复业需要重新接通关系

    表现经济中断,不是军队部署图,不声称全毁,也不提供迁移数量。

    三角形连接工人、客户与工作场所,断裂红线标出应仁之乱造成的中断。

    每个日期属于不同对象

    三种定年对象,非同一座不变建筑的三个年龄。

    三点年代图分别对应794年建都、1331年后期居址和1855年重建建筑。

    延续,也要拆装与维护

    据今天传承技法记录所作绳木示意,非精确结法教程、特定花车或1500年复兴现场。

    双手在缠绕多圈的绳旁拉紧绳索,把横木固定于竖木;没有金属扣件。

    宫廷离开,京都的需求随之改变

    因果框架,不虚构人口总数,也不认为所有商家损失相同。

    三阶段说明宫廷迁东京后,京都已有居民机构以新的琵琶湖水利联系回应变化。

    把落差变成电力

    水电功能示意,非1891年蹴上机组设计、管数或精确标高。

    水从高处下行驱动水轮和发电机,水继续向下流,电从另一方向输出。

    上方流水,下方通行

    据南禅寺水路阁绘制的开放端结构片段,非完整建筑、实测工程截面或准确装饰立面。

    抬高的砖砌水道片段,顶部连续水槽有水,下面三处拱洞、石基和干燥地面。

    两种用水关系,不能画成一条链

    水路关系示意,非实测河道图或完整网络;向北支路方向由文字说明,位置为概念排列。

    琵琶湖水进入蹴上地区后,分别表示下坡发电与向北至南禅寺的支路。

    再看同样的五个方位

    上方为北,仅示相对位置;非街道图、实测区界或历史河道调查,也不表示五处同时建立。

    五点相对位置图:西阵在后期御所以西,东寺在南,八坂在鸭川以东,南禅寺更东北近丘陵;上方为北,盆地向南开敞。

    同一地点,有几组年代

    选取历史层次,不认为每一部分从未改变。

    三组年代分别追踪御所、南禅寺与西阵的不同历史层次。

    让一条关系引导阅读

    阅读线索,非景点评级或话题固定分界。

    权力、制作和变化三条阅读方向,各以一个问题连接相关事物。

    长久延续由具体变化组成

    京都截至1912年的阅读框架,非历史终点。

    三组总结说明从定位到联系再到年代,理解多代人改变同一城市。

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