配图说明
从联系认识两位邻居
藤原家的支持连接春日与兴福寺，寺院通向神社的线表示在那里诵读佛经；1868年又改变机构关系。选取的历史关系，不是地图、完整等级或永久不变的安排。
藤原支持者连接春日神社与兴福寺，兴福寺指向春日的连线注明佛经诵读，另标1868年关系改变。
- 藤原支持者：支持两处机构。
- 春日：神的礼拜。
- 兴福寺：佛寺。
- 春日的佛经诵读。
- 1868：机构关系重组。
名称先辨认机构
供入门使用的机构区分，接着还需当地历史来理解。建筑是当地线索，不是全国通用的分类钥匙。
两栏分别介绍神社与佛寺及春日、兴福寺例子，下方列出建筑线索的范围。
- 神社：神的礼拜，本篇春日大社。
- 佛寺：佛教教法与实践，本篇兴福寺。
- 建筑：当地线索。
近看屋顶材料
左侧桧皮与右侧传统瓦片为解释性材料示意，不是实测施工剖面，也不是分辨所有神社与佛寺的方法。
两组斜屋面：左边薄棕色树皮相叠，右边灰色凹瓦接缝上覆盖弧形瓦；旁边有一块单独盖瓦。
- 树皮：处理过的薄层相叠，图中不露固定钉。
- 瓦：凹瓦引水，弧形盖瓦覆盖瓦片间接缝。
- 材料：辨认屋顶，还不能确定下面的全部活动。
器物因行动有了意义
赠送灯笼与诵读佛经，都是春日的奉事活动。两件器物并不互换，也不表示每位赠送者资助每场仪式。
灯笼与佛经分别通过赠送和诵读连接到春日的奉事活动。
- 灯笼：赠送。
- 经文：诵读。
- 春日的奉事活动。
- 礼物：敬奉成为可长久看见的器物。
- 声音：文字成为仪式。
“神”的范围很广
自然力量、祖先与身后受敬者是词义所及的例子，不是完整分类，也不表示全部树木或人物都受礼拜。
神连接自然力量、祖先与身后受敬者，下方说明具体故事与社区决定联系。
- 神。
- 自然力量。
- 祖先人物。
- 死后受到敬奉的人。
- 特定故事与社区使特定存在重要。
- 赐福与危险可以来自同一力量。
山也在神圣图像之中
春日神社曼荼罗，十四世纪初，大都会艺术博物馆2015.300.12，公有领域。后世神圣表现，不是八世纪神到来传统的目击图，也不提供测量距离。
竖长画卷上方有五位佛教人物，中间是林木覆盖的山，下方安排神社建筑、门与参道。
- 上方：佛教人物与景观同处画面。
- 中部：三笠山在建筑群后方。
- 下方：殿宇与道路安排通往神圣场所的路径。
灾难之后，组织共同请求
神社历史记载1132—1135年的灾难与1136年御祭开端；图示不是精确巡行路线，也不证明仪式改变天气。
时间线从1132至1135年灾难连到1136年御祭、临时祭场与社区请求。
- 1132—1135：洪水、饥荒、疾病。
- 1136：若宫御祭开始。
- 临时祭场。
- 社区的请求：丰收与安康。
- 记录的是宗教应对，不是医学或气象因果。
观念需要传递它的人
印度、中国、朝鲜半岛、百济朝廷与日本朝廷，是选取的传递联系，不是一次旅程、船只航线或唯一传播路径。
联系链从印度经中国与朝鲜半岛连接百济及日本朝廷，旁列佛像、经文、技能和教师。
- 印度。
- 中国。
- 朝鲜半岛。
- 百济朝廷。
- 日本朝廷。
- 佛像、文字、技能、教师。
- 到达以后，还需要受训练的人开展实践。
教法也有物质形态
法华经第十九章残片，十二世纪末，传为九条兼实书。大都会艺术博物馆1990.116，公有领域。原手卷片段后来装为挂轴，未指认为兴福寺手稿。
棕色纸上五列手写文字，纸面有金银装饰，上下带装饰边框。
- 墨：真正的历史书写，非生成文字。
- 金银：准备与装饰也是抄经的工作。
- 使用：可学习、抄写或诵读，外观不说明每次用途。
- 留存：后来的挂轴装裱不同于原手卷形式。
小罐使疗愈主题可见
日本药师三尊图，十七或十八世纪，大都会艺术博物馆2021.396.3，公有领域。后世比较图像，不是兴福寺雕像，也不是726年委托。
金色坐姿药师佛持小罐，下方两位较小立姿侍者持月、日标志，头顶有华盖。
- 中央：较大的药师佛持小罐。
- 两侧：较小侍者持日、月标志。
- 主题：疗愈图像不能证明某位病人康复。
- 衣饰：神圣人物的传统图像，不是江户日常服装样本。
不同空间，各有活动
四主殿奉祀四神；邻堂西三间音乐舞蹈、东二间天皇供奉。只说明功能，不按比例，不定位全部建筑。
四座主殿依次编号，旁边一堂分西三间音乐舞蹈与东二间供奉。
- 四座主殿，四位神。
- 邻堂西侧三间：音乐、舞蹈。
- 东侧两间：天皇供奉。
- 四座主殿中的神并不是整座神社奉祀的全部神。
- 编号只在本图计数，非抄录现场标牌。
相似灯笼，可以记录多次赠送
保留的吊灯笼解释图，参照春日器形核对。不是定年照片、完整清单或某位具名捐赠人的作品。
格栅侧面的金属吊灯笼带向外展开的顶，在朱色木廊中前后悬挂。
- 形状：金属主体与向外展开的顶。
- 积累：相似器物可由不同次赠与来到这里。
- 限定：不补造赠送者姓名、铭文与日期。
开放的界线
保留的鸟居参道解释图，通用门架示意，不是某座春日门的精确复原。
朱色鸟居横跨树林中的开放道路，参道旁有石灯笼。
- 立柱：两柱让跨过界线的动作可见。
- 开口：道路延续，不进入房间。
- 门后：仍要知道机构名称与历史。
檐廊是可用的空间
参照兴福寺1415年重建东金堂的简化建筑细部，不是整堂实测复原，也不是726年的原形。
圆木柱支撑灰瓦深檐，开放石地檐廊后的木门关闭。
- 外侧：柱子支撑深檐。
- 其间：门前地板形成开放檐廊。
- 内侧：封闭殿堂在外柱之后开始。
为每个部分分别标年代
年代沿用寺方建筑及雕像记录，机构延续并不表示每个部分原样保存。
三组年代分别注明726年初建、1415年重建与药师像，以及七世纪末侍立像。
- 726：初堂建立，机构早于现存建筑。
- 1415：火后重建，现存中央药师像也定年1415。
- 更早：七世纪末侍立像，并非全部雕像与屋顶同年。
经卷不会自行教导
手卷形式解释图，不是有记录的兴福寺授课。纸面特意留白，真正经文残片在前章。
两只手拿着横向展开的空白手卷两端，第三只手指向展开纸面；左卷露木轴，右卷没有。
- 左侧：从木轴打开卷起的文字。
- 右侧：已看过的部分重新卷起。
- 中间：展开适量纸面，可共同观看。
- 学习：操作器物之外，还需阅读与解释的人。
家人的病，引来皇室资源
726年圣武天皇为姑母元正的病委托建堂。关系与委托图，不补造宫廷场景、对白或成功治愈。
圣武与姑母元正的关系及病情连接到726年建堂委托。
- 圣武天皇：元正的侄子。
- 元正：退位天皇，患病。
- 726年：委托建堂。
- 个人关切：成为公开的宗教营建。
- 目的：祈求康复，不证明治疗结果。
不同机构，也能共享神圣世界
藤原支持、春日佛经诵读与1868机构重组，是选取的历史关系，不是地图、完整等级或从未改变的安排。
藤原支持者连接两机构，兴福寺到春日的线注明佛经诵读，旁标1868关系重组。
- 春日：神的礼拜。
- 兴福寺：佛寺。
- 藤原支持两处。
- 僧人到春日诵读佛经。
- 1868：关系重组。
- 区别存在，人员与实践仍可相通。
政府改变归属的安排
机构变化的前后比较，不表示所有地方一夜改变，也不抹去旧联系。
三阶段分别列此前相连、1868分离措施与此后的制度改变。
- 此前：僧人与实践可以连接寺社，宗教区别仍存在。
- 1868：措施涉及名号、像与人员，神社僧人面临离开或改任神职。
- 此后：旧联系不能以原制度继续，界线更严格。
政策宣示与后果，须分别看
图中将官方对分离政策的解释与各地程度不同的反佛行动分开列出；兴福寺僧人离开、寺院荒败是一项具体后果。不表示寺院毁坏的百分比，也不表示全国经历同一顺序。
分离措施连接官方区分与地方反佛两支，列兴福寺僧人离开和荒败后果。
- 官方区别：没有宣示废除佛教。
- 地方反佛：损毁与流失程度不同。
- 兴福寺：僧人离开，寺院荒败。
- 重组可能有严重破坏，不能从一处情况推断全国相同。
米送去供奉以前，先要处理
复用相邻文化册的江户量米图，比较材料工作；不是神社规定的供品量器或祭坛安排。
双手用直木棒刮平方形木量器中的米，多余米落到下方盘里。
- 手：材料到仪式场所之前，需要有人处理。
- 量器与盘：管理数量与撒落的米。
- 用途：米因使用与关系成为供品，不只因外观。
“佛教”一词，不能给出全部日程
选取的实践，可相互交叠，不是宗派普查、排他分类或日常时间比例。
四类实践分别列学习、诵读、禅修与敬奉，说明传统及参与角色的差别。
- 学习：文字与解释，兴福寺学问是一个例子。
- 诵读：教法成为声音，可供学习、敬奉或仪式。
- 禅修：有纪律的实践，不是所有佛教徒唯一活动。
- 敬奉：像、愿与支持，僧人与施主角色不同。
相似希望，不同回应
两件有来源的事情，不把私人健康专归佛教、公共丰收专归神的礼拜。
726年东金堂建造与1136年若宫御祭并列，比较个人病情和社区灾难的回应。
- 726：元正患病、圣武支持兴福寺东金堂。
- 1136：灾难、社区请求与春日若宫御祭。
- 比较：背景与规模不同，保护愿望可见于两类机构。
保留区别，也保留共同需要
神社与佛寺传统不同，都与人、支持和希望相连。不把两者分成自然与死亡，也不说实践全相同。
神社与佛寺分别连接到共同的人、支持和希望。
- 神社：神的礼拜。
- 佛寺：佛教实践。
- 人、支持、希望。
- 不同传统，可以回应重叠的需要。
年代不同，问题也不同
三项不同的证据，不是同一场景，也不表示一种始终不变的安排。
三个年代分别列春日曼荼罗、药师图像和1868年政策，提示不同证据能回答的问题。
- 十四世纪初：春日曼荼罗把神社、山与佛教形式放在一起。
- 十七或十八世纪：药师图像作疗愈主题比较，不冒充726年的器物。
- 1868：政府分离机构，旧联系发生什么改变？
- 器物年代、所述题材年代与本篇用途要分开。
带着更多问题回到奈良
藤原支持、佛经诵读与1868重组再度列出，回看选取的关系；不是地图、完整等级或永久安排。
两机构由藤原支持联系，兴福寺到春日的诵经线与1868重组标记共同出现。
- 不同：名称辨认不同机构。
- 相连：支持者、人员与实践跨过区别。
- 改变：关系须放在具体年代理解。
用四个问题认识下一处地方
阅读的起点，不承诺每个场所都符合一张完美图示。
四项问题分别列名称、时间、实践和证据及其用途。
- 名称：什么机构，名称只是起点。
- 时间：哪段时期、哪项留存，初建重建和后世证据分别看。
- 实践：人做什么，赠送、学习、诵读与请求。
- 证据：文字、器物、建筑或后世表现。
