1. 第三子成为继承人

德川秀忠1579年出生于滨松，是大名德川家康与西乡家阿爱的第三子。长兄信康去世，次兄秀康进入丰臣秀吉家中，秀忠因而成为德川继承人。1590年，他在日本军事统治者秀吉面前举行成人礼，获赐秀吉名字中的一个字。成年初期，他多留在今东京的江户城，父亲外出时便协助处理政务。1590年代，他迎娶阿江，与浅井、织田两家结为亲族。阿江的姐姐淀殿是秀吉之子秀赖的母亲，这桩婚姻也把秀忠与丰臣家联系起来。[S01]

2. 受阻上田，错过关原

1600年，秀忠另率一支德川军队，沿信浓、即今长野的内陆路线向西进发。真田昌幸据守当地的上田城，秀忠尝试攻城，耽搁了行程，未能赶上决定胜负的关原之战。家康率已到场的军队获胜，对儿子迟到十分恼怒。这次失误使秀忠的统兵经历受挫，却没有让他失去继承人的地位。五年后，家康将将军职位交给他。后来人们常提起上田的失利，他的从政经历则仍继续发展。[S01]

3. 与家康共同执政

秀忠1605年成为将军，领导武家政府。家康仍保有很大权力，后来以今静冈中部的骏府为据点，秀忠则在江户执政。一封1607年留下的信中，家康答复秀忠关于调动家臣小笠原吉次的问题，表明将军职位交接后，父亲仍指导具体事务。秀忠也以现任将军的身份治理东方。1614—1615年，父子共同参加大坂之战，消灭了以秀赖为中心的竞争势力。秀忠的女儿千姬嫁给秀赖，双方原本仍有姻亲关系。[S01, S02, S12]

4. 从法令到交出城池

1615年，幕府颁布第一部《武家诸法度》，约束大名。家康倡议，禅僧崇传拟订，在伏见召集大名，以秀忠的命令宣读法令；另有法令约束朝廷。家康1616年去世后，秀忠的幕府执行城郭施工限制。福岛正则在广岛修城，1619年引发争执。幕府准予有条件的赦免，要求拆除部分修缮工程，并履行其他表示服从的要求。正则未能满足条件，随后失去广岛领地。对城郭的控制由此落实为具体命令、裁决和城池交接。[S01, S03, S04, S05]

5. 贸易管制与基督徒迫害

家康1616年去世后，秀忠的幕府将外交事务更直接地置于将军的掌管之下。同年，幕府规定中国船以外的外国船舶只能在长崎、平户贸易。交易地点受到限制，商业往来仍可继续。与此同时，政府更加严厉地执行基督教禁令。1622年，传教士、信徒及曾庇护他们的人在长崎西坂被处死。船舶贸易与宗教生活因而分别受到不同限制。1630年代禁止日本人出海、葡萄牙船入境等措施，则是在继任者家光治下进一步实施的。[S01, S06, S07]

6. 皇室联姻、行幸与冲突

秀忠的女儿和子1620年成为后水尾天皇的妃嫔，将德川家与皇室联系起来。1626年，天皇应秀忠、家光邀请，到二条城停留五天。扩建的殿宇、绘画、戴面具演出的能乐和诗歌，为这次会面增添礼仪与娱乐。双方合作之余，朝廷和宗教权力仍有争执。1627年，幕府质疑天皇授予禅僧穿紫衣的许可，紫衣是尊贵僧侣地位的标志。抗议僧侣1629年被流放，后水尾同年让位给女儿明正天皇，她也是秀忠的外孙女。这场争执是朝廷与武家政府关系紧张的一部分。[S01, S08, S09, S13]

7. 退位后继续赐予土地

1623年，秀忠将将军职位交给家光，成为“大御所”，即退位后仍掌权的统治者。他继续批准土地赐予、决定重大事务。1625年的一份赐地文书，将近江、即今滋贺的三个村庄赐给家臣Minobe Shinshichirō，合计石高三百石，即以稻米产量评估土地收入。印章表明赐予者是秀忠，他退位后仍保有实际权力。秀忠1632年在江户城去世，葬于江户的增上寺，法号台德院。家光为父亲建陵庙。第二次交接仍在将军之上保留了一位资深统治者，直到秀忠去世，这种安排才告结束。[S01, S10, S11]

1. 第三子成为继承人

德川秀忠1579年出生于远江的滨松，今属静冈。母亲是西乡家的阿爱，父亲德川家康当时是一位大名，秀忠是他的第三子。长兄信康去世，次兄秀康进入丰臣秀吉家中，秀忠由此成为继承人。他曾用长松、竹千代等幼名，后者也与德川家的继承传统有关。家族先为他确定了位置，他才逐步获得参与全国政务的经验。[S01]

1590年举行成人礼时，秀忠得到秀吉赐予的名字用字，表明这位继承人获得了统治者的认可和支持。此后的朝廷任官又提升了他的地位。家康出任将军之前，秀忠的成长经历因此处于丰臣主导的政治秩序之中。他常留在江户城，父亲在外处理事务时，便维持家族据点的运转。这使他成年初期的经历，与始终跟随父亲在战场上行动的统帅不同。[S01]

秀忠迎娶阿江，与浅井长政家结为姻亲。阿江也是织田信长的外甥女、秀吉侧室淀殿的妹妹。秀忠之女千姬与秀吉之子秀赖订婚，于1603年成婚，又为两家增添一重联系。家康的资源使德川势力日益壮大，这些姻亲关系也提升了秀忠在丰臣秩序中的地位。后来双方政治立场改变，亲缘却仍存在：秀忠进攻大坂时，对面正是通过妻子和女儿与自己相连的家族。[S01, S12]

2. 受阻上田，错过关原

1600年的战役中，秀忠与家康分兵，率军向西。沿信浓行军的路线使他接近真田昌幸据守的上田城。内陆行军必须应付这处有防御工事的据点，昌幸的抵抗可能阻断军队前进。秀忠尝试攻城，却在这里耗费了时间，他率领的军队没有赶上决定胜负的大战。[S01]

家康在关原击败对手，眼前各方联盟的争斗由此分出胜负，秀忠的军队却未参战。同一场战役，父亲获胜，儿子则因行程耽搁而未能会合，家康对此不满。上田的战斗也暴露了协调问题：本应由继承人带来的兵力，未能及时出现在决定胜负的地点。不过，家康击败对手后，德川家地位更强，秀忠仍在家族核心。[S01]

家康1603年受任将军，1605年将职位交给秀忠。1600年的失败没有使秀忠永久失去继承资格。他早年留守江户，积累了家族政务经验；受任将军时，他既有得到认可的治理经历，也有未能率军赶赴决战的失误。[S01, S02]

3. 与家康共同执政

家康1605年将领导武家政府的将军职位交给秀忠，在生前完成了公开的继承安排。秀忠的任命得到朝廷认可，成为第二代德川将军。他继续留在江户，负责的事务包括控制东方大名。家康后来以骏府、即今静冈中部为据点，那里仍是重大决策的中心。开创幕府的家康拥有经验、人脉和权威，秀忠并未在受任时一并接过这些资源。父子共同商议，并通过各自的官员和家臣处理政务。[S01, S02]

1607年旧历三月十一日的一封信，留下家康答复秀忠的记录。秀忠问的是如何将小笠原吉次从犬山调走；吉次是家康之子忠吉的资深家臣。文化遗产目录将此信列为家康亲笔。信中谈的是一位具体家臣的去向，表明父亲退位后仍保有实际权力：现任将军秀忠提出问题，退位的家康作出答复。[S02]

1614年、1615年的大坂之战中，父子共同出兵对付丰臣家。秀忠的女儿千姬嫁给秀赖，秀赖的母亲淀殿又是秀忠之妻阿江的姐姐，但这些亲缘没有消除双方对丰臣政治地位的争执。德川最终获胜，结束了秀赖家作为武装竞争者的地位。秀忠以将军身份与开创幕府的父亲共同参与战后安排。此后颁布的法令也由父子及顾问共同制定，在攻陷竞争对手的城池之后，父子又以法令约束其他大名可以支配的资源。[S01, S12, S03, S04]

4. 从法令到交出城池

第一部《武家诸法度》共有十三条，由家康发起，担任幕府顾问的禅僧崇传拟订。1615年，大名在伏见听取宣读，法令以秀忠的命令颁行。倡议、拟订、颁布分别由不同人物承担。同年也颁布了约束朝廷的法令，由家康、秀忠及前摄政二条昭实署名。这些法令分别约束大名和朝廷，并未立即使两者具有相同的行政地位。大名轮流到江户居住的规定，则属于家光1635年修订时的内容。[S03, S04]

本州西部的广岛城，是福岛正则治理领地的据点。据城内博物馆的历史说明，1617年洪水造成损坏，1618年进行了施工，后来因此发生争执。大名本应事先报告城郭施工，博物馆的记述却显示，正则试图事后解决。1619年，秀忠的幕府有条件地准予赦免，要求拆除部分修复工程，并进一步履行服从要求。争执已不只关乎城墙是否损坏，还涉及正则是否遵从幕府监督，以及是否执行了赦免的条件。[S05]

幕府认定条件未充分履行，命令福岛家离开广岛，并派军队接收城池。正则的家臣起初因不清楚领主在江户是否安全而坚守岗位，收到他的指示后，才有序交城。幕府曾改变拟定的安置地点，正则最后退居信浓。浅野长晟接掌广岛。幕府借助文书往来、家臣执行和领地实际交接，将城郭监督落实。正则早年在关原的功劳没有使他免于秀忠任内的裁决，福岛家保有军事据点的条件因此改变。[S05, S01]

5. 贸易管制与基督徒迫害

家康在世时，由退位的他主持重要对外交往。家康去世后，秀忠将这些职责集中到现任将军手中。1616年的命令规定，中国船以外的外国船舶只能前往九州西岸的长崎、平户。中国船不受这项限制，其他船舶则须到幕府可以监督交易的港口。海外贸易仍继续进行；此前家康向日本船舶发放朱印许可，已经为加强这类管理奠定基础。[S01, S06, S04]

基督教禁令使信徒和庇护传教士的人遭到处罚。长崎市的说明记载，1622年西坂处死五十五人，其中有传教士，也有曾保护他们的家庭成员。这件事后来被称为“元和大殉教”。日本境内的家庭因信仰活动、帮助传教士而遭政府迫害，这与对外国商人贸易地点的限制不同。秀忠巩固权力的过程因此还包括这些人的苦难。[S07, S01]

1616年的港口规定之后，旅行和航运又陆续受到其他限制。长崎市年表将禁止日本人出海、返国列于1635年，葡萄牙船被排除在外列于1639年，荷兰商馆迁往出岛列于1641年。这些措施发生在秀忠去世后、家光治下。秀忠任内主要加强了外交事务的中央监督，也使宗教禁令更加严厉。商业往来仍可能继续，但获准交易的地点、参与者及宗教联系都受到越来越严的控制。[S06, S01, S07]

6. 皇室联姻、行幸与冲突

和子1620年嫁入后水尾天皇家，后来被称为东福门院。她是秀忠与阿江的女儿，使天皇与德川统治家族直接结为亲族。1626年天皇到二条城行幸时，这层关系公开展现出来。秀忠、家光父子邀请天皇，天皇与和子及其他朝廷成员在城中停留五天。德川家在京都的宅邸接待皇室，这既是亲族间的会面，也展示了德川家可以调动的资源。[S01, S08]

据二条城官方历史说明，扩建在行幸两年前开始，为接待天皇新建宫殿和楼阁。建筑配有狩野派相关绘画，戴面具演出的能乐和诗歌活动也用于款待。德川家出资营建了迎接天皇、体现皇室尊严的场所。秀忠此时已经让出将军职位，仍与现任将军家光共同接待。这次行幸同时展现了天皇与武家统治者、父亲与儿子的不同地位，也呈现了经由和子相连的两家亲缘。[S08, S01]

紫衣是僧侣尊贵地位的标志，传统上由天皇授予穿着许可。幕府依据1613年、1615年制定的规定，于1627年质疑这类许可，抵抗的僧侣1629年被流放。历史学者高埜利彦认为，争执涉及幕府确立自身法令的优先地位，并加强控制原由朝廷掌管任命的寺院。后水尾1629年让位给女儿明正天皇，紫衣事件是这次决定前后朝廷与幕府紧张关系的一部分。朝廷继续处理自身事务，但德川家对它的限制已经扩大。[S09, S01, S13]

7. 退位后继续赐予土地

1623年，秀忠将职位交给家光，重演了自己从家康手中接任的安排。儿子成为将军，父亲以“大御所”身份继续掌权。秀忠迁入江户城西丸，仍保有很大权力，官员和大名必须同时面对现任将军与仍在世的前任。德川家的继承因而不必等到上一代去世，可以预先完成，同时继续由资深家长作出决定。[S01, S10]

和歌山县立博物馆保存了一份1625年赐予德川直属家臣Minobe Shinshichirō的文书，将近江三个村庄赐给他，合计按三百石计。石是表示稻米产量的单位。目录记载，这是一份折纸文书，印章上的“忠孝”二字表明颁发者为秀忠。当年重新确认各处领地，这份文书是其中之一，记录了家光受任之后，退位的父亲仍可批准划拨供养家臣的土地。博物馆也注明，它后来如何进入芦川家文书，尚不清楚。[S10]

秀忠1632年在江户城去世，以台德院法号葬于江户的增上寺。他的死带来直接的政治变化：家光不再处于这位监督自己最初几年执政的退位统治者之下。家光的政府在增上寺为他营建陵庙，作为儿子对父亲的纪念。1910年为日英博览会制作的模型，以缩小比例记录了重要建筑。二十世纪，墓地又发生变化：陵庙大部分在1945年毁坏，1958年的发掘、改葬再次改变墓域。人们通过陵庙、模型和后来的墓域保存，延续了对秀忠的纪念。[S01, S11]