宽永寺与上野：谁使山丘成为公共场所

上野动物园景观中的五重塔，并非作为博物馆藏品搬来。1639年重建以后，塔一直留在原地，周围所属机构却改变了。过去宗教建筑群中的佛塔，后来置身现代动物园环境。^[1]

上野的寺院、公园道路与博物馆如今像各有沿革的相邻设施，它们却占据了原来围绕宽永寺组织的土地。宽永寺曾是与德川政府相连的大寺院，明治时期的变化重新安排了土地管理权、机构用途与来访活动。此前，人们已经到这里礼拜和游赏。

1625年，天海在江户城东北侧创立宽永寺。他属于天台宗，其重要中心比叡山延历寺也在京都东北。传统观念将东北视为容易受邪恶力量侵扰的方向，上野的宗教位置于是参照比叡山与京都之间的关系。^[2]

寺院山号“东叡山”，意为东面的比叡山；“宽永寺”则使用创立时的年号，仿效延历寺的命名方式。名称与位置把新寺院同更早的宗教地理相连，为德川政府安定祈祷也是它创立之初的目的。

1631年建造的清水观音堂参照京都清水寺。不忍池及池中岛上的殿堂，则联系到琵琶湖与京都以东的竹生岛，奉祀弁才天也采用岛上的宗教典范。^[3]

山坡、池塘与岛屿，分别借用人们认识的宗教联系，在江户组成新的场所。这些参照赋予地形意义，并未要求两地形貌完全相同。建筑也陆续增添：大型中央殿堂根本中堂直到1698年才举行落成仪式。后来的支持者与僧侣，在天海建立的框架内继续扩充寺院。^[4]

宽永寺的地位也来自皇室关系。皇族亲王以“轮王寺宫”身份担任住持，职责联系上野、比叡山与日光。德川支持的寺院，因而与皇室形成制度上的联系。^[5]

寺院后来又成为将军墓地。年表记第四代将军家纲1680年安葬于此，次年建陵庙，最终共有六位将军葬在这里。墓葬职能是在为政府祈祷的基础上逐渐扩展的。^[4][2]

国立国会图书馆的介绍还指出，江户时期的上野寺院区域是著名赏樱地。人们来这里享受季节、风景与暂离日常劳作的一天。^[6]

皇族住持、将军墓地与普通游人可以在同一山丘共存，却各有关系。赏樱者使用场所，寺院仍管理财产与住持的居所。明治政府后来改变的是这种管理安排，而人们早已熟悉来上野游赏。

1868年，末代将军德川庆喜败退后曾住在宽永寺，彰义队为保护他而组成。江户城交出、庆喜离开前往水户后，武装支持者仍留在上野。^[7]

1868年7月4日，即当时日本历法的五月十五日，新政府军进攻，击败彰义队，寺院中央建筑烧毁。江户城投降避免了一场战斗，上野却仍经历了武力冲突。^[8]

旧根本中堂位于今天公园喷水广场一带；本坊是寺院居住与行政中心，在后来东京国立博物馆的地面上。这是两处不同空间，都在战斗中受损。^[2]

寺院中央机构遭破坏，随后政府没收土地，宽永寺失去对原有区域的控制。烧毁建筑与重新分配地面先后发生，后者才为公园、博物馆等用途安排管理权。^[5]

清水观音堂和五重塔等分散建筑仍然留存。后来建设面对的是几种不同条件：中央一些地面已空，另一些地方仍有旧建筑，整片区域的管理者又已经改变。

明治初年的神佛分离，要求神社与佛教机构划清界限。上野五重塔原来属于东照宫所在的宗教建筑群；东照宫奉祀德川家康，也在更广的宽永寺区域内。^[1]

佛塔与神社原先相连，新制度却要求重新处理这段关系。上野文化机构的介绍记述，五重塔转归宽永寺，仍立在原建造位置。

这次改变发生在管理归属上，塔没有拆卸搬走。后来动物园发展，又改变周边环境。寺院、神社与动物园的界限，经过不同时期的决定形成；保存同一座建筑，也可以同时改变它同周围机构的联系。

政府1873年1月15日发布建立城市公园制度的布告，上野同年被指定为公园。这一决定使旧寺院的一部分地面留作公共用途。^[9]

国立国会图书馆的历史介绍还记述，这里曾拟建医院或军校。同一片土地，可以供病人、军事学员、博物馆观众或游人使用，公园是这些可能用途之间的一项选择。^[6]

东京国立博物馆的记录说明，土地先在政府部门之间移交，博物馆1876年才取得公园地面。馆长町田久成曾提出一套范围广泛的机构计划，将收藏、图书馆、植物园与动物园结合起来。^[10]

新的管理者为原寺院共同体之外的人安排活动、提供设施。博物馆接待更多观众，同时决定收藏什么、怎样分类、希望参观者了解什么。政府也能借展示物品与做法，宣传国家改进与发展的目标。

1877年，第一届内国劝业博览会在上野开幕，展出制造品、机械、农业成果与艺术品。东京国立博物馆的博览会史记载，展品包括蒸汽机车与Gaun Tatsumune的纺纱机。^[11]

把产品集中在一起，观众可以比较不同技术、材料；分类展示又为理解它们提供次序。政府鼓励产业发展的目标，由这些物品呈现在人们面前。

赏樱与看博览会都发生在上野，后者却请人观看经挑选、分类、用于说明生产能力的东西。这是组织者的意图，观众来访的理由与理解未必相同。

第一届博览会的美术馆建在原根本中堂区域。后来由Josiah Conder设计、1878至1881年施工的博物馆建筑，先用于第二届博览会，博物馆到1882年才永久迁入上野。^[11][12]

博览会使用旧中央殿堂地面，永久博物馆则占据旧本坊区域。两处寺院空间分别进入文化区域的发展，各有变迁。

1882年3月20日，博物馆与动物园一同开馆。早期博物馆职责比后来东京国立博物馆以艺术、古物为主的范围更广，动物也纳入这套收藏与公共教育计划。^[10]

今天可见的博物馆本馆还来自更晚阶段。Conder设计的原馆在1923年地震中受损，现本馆1938年开放。机构、地面与现存建筑各有起始年代，上野的现代文化设施也经历了层层更替。^[13]

博览会改变旧寺院地面的同时，宽永寺在缩小的区域内另建主要礼拜场所。1879年，从川越喜多院迁来一座殿堂，安置在旧子院大慈院的地点；又使用宽永寺另一殿堂的材料，重新组成根本中堂。^[5]

迁来的建筑与再利用的材料，在另一处地面承担原主要殿堂的宗教职责。宽永寺中心移位，旧中心则成为公园和展览区域。

其他留存建筑也各有经过。清水观音堂是十七世纪建筑，但1694年已在寺院范围内迁移；不忍池现弁天堂1958年重建，前一建筑毁于1945年。池中的信仰延续，比眼前建筑更久。^[3][4]

僧侣在留存、迁移或重建的建筑内继续宗教活动，博物馆人员则接管其他地面。寺院已无法像过去那样以一个主要院落管理整片区域，神社、殿堂、墓地与接续旧地面用途的机构，却仍分布在山丘与池边。

新公园里也有彰义队死者的纪念碑。幸存队员1874年取得政府许可，后来因经费困难，直到1881年才竖起大碑，由前德川家臣山冈铁舟题字。^[7]

大碑主铭为“战死之墓”，没有写彰义队名称。国立国会图书馆还指出，前方较小的石碑以间接方式标明身份；这些做法显示，战败者在公共纪念中处境困难。^[7]

政府允许纪念死者，未因此认可他们作战所维护的政治立场。原参战者仍努力在新政权控制的土地上，为同伴取得一个位置。

附近机器展览引导观众关心国家生产与未来，墓碑则纪念在政权变化中死去的人。这两类活动并存于同一公共区域。政府的指定之外，人们还通过请求与许可争取使用地面的方式；能够进入这里，并不表示可以自行决定纪念的全部条件。

1923年关东大地震后，上野公园接收避难者。城市中保留下来的开放地面，临时满足了游赏和文化教育以外的迫切需要。^[6]

宽永寺也继续调整与市民的关系。寺方战后介绍说明，墓地服务扩大到将军家以外更广泛的人群。这是它陈述的方向，具体区域的开放范围仍须分别看待。^[14]

政府指定公园，博物馆与博览会组织者安排新的活动，原士兵为死者取得纪念位置，居民遇灾时使用开放地面，僧侣则继续宗教事务。不同人通过不同方式，使上野成为公共场所。

从宽永寺区域到上野公园，土地与管理权重新分配，实际使用也持续变化。五重塔留在原处，主要殿堂迁到别处，旧中央地面又有了展览等用途。普通人很早就在上野活动，后来改变的是他们面对的机构安排，以及能够在此做的事情。