斑鸠法隆寺
法隆寺将推古天皇与圣德太子时代对佛教的政治支持，与世界上极重要的一组早期木构建筑和佛教艺术遗存联系起来。
为什么重要佛教造像和建筑，将艺术工作与早期宗教赞助、技艺传播联系起来。
奈良东大寺
東大寺
为什么重要大佛将艺术制作，与皇室宗教工程的物质资源和劳力相连。
奈良唐招提寺
鉴真希望在日本建立长期延续的律学僧团，唐招提寺保存了这项事业跨越数代的物质历史。境内建筑分别联系贵族宅第、奈良宫廷、开山弟子一代、中世纪重建与现代纪念。
为什么重要寺院建筑和造像，将宗教艺术放在鉴真相关的机构遗产中理解。
宇治平等院
改建为寺院的别业、现存的1053年佛堂，以及寄托往生阿弥陀净土愿望的景观，让藤原摄关政治和当时的宗教想象有了可见的形体。
为什么重要定朝的阿弥陀佛像属于建筑、绘画和景观组成的整体，而非孤立的杰作。
京都三十三间堂与法住寺殿历史区
三十三间堂正式名称为莲华王院，1164年建于后白河上皇住所与行政中心法住寺殿内，是更大政治、宗教景观的遗存。初堂1249年烧毁，现国宝堂于1266年重建，保存平安与镰仓时期共同形成的佛像群。
为什么重要殿堂及造像，将礼拜体验与法住寺殿的宫廷、宗教环境相连。
京都大德寺与聚光院
大德寺是大型临济禅寺，经历皇室支持、应仁之乱破坏、商人资助复兴、大名纪念寺院的发展，并联系茶文化。塔头聚光院由三好义继1566年为纪念三好长庆建立，后来成为千利休及三千家的菩提寺。
为什么重要寺院空间及其艺术联系，将赞助者、室内绘画和文化活动放在一起理解。
京都相国寺
十四世纪末，足利义满在皇宫旁建立相国寺，使它成为幕府宗教、禅宗行政、五山学问和水墨画的重要中心。火灾与战争反复毁掉初建建筑，今天境内包括1605年法堂、约1596年建成的浴室、十九世纪方丈与开山堂、仍在活动的塔头、昔日庞大寺域的考古遗迹，以及承天阁美术馆。
为什么重要寺院提供了一种机构环境，用来追溯宗教生活与艺术赞助的联系。
京都龙安寺
龙安寺是临济宗禅寺，以十五块石头和白砂组成的小型枯山水庭园闻名。1450年，细川胜元取得德大寺家旧别墅，在此建寺。
为什么重要著名石景使人留意观看位置、建筑，以及围绕庭园积累的各种解释。
小布施小布施北斋馆与岩松院
小布施集中保存葛饰北斋晚年作品：为地方祭车绘制的画作、丰富的博物馆藏品，以及岩松院天顶的巨大凤凰。这些作品形成于北斋与高井鸿山的持续往来。
为什么重要北斋在小布施的工作，将绘画委托与地方赞助者、保存其后世声誉的场所相连。
东京墨田北斋历史区
葛饰北斋生于江户东部街区，一生大部分时间也在这里度过。出生住宅已毁，水道、街道在火灾、地震与战争后的重建中改变。
为什么重要街区将北斋生平和作品的记忆，放回城市环境及后来的博物馆解释中。