1. 实朝遇刺与新的将军继承

建保七年（1219）正月二十七日，实朝到鹤冈八幡宫参拜，庆祝获任右大臣。早期记载中有雪、按官阶排列的行列和大量参与者。仪式在镰仓公开展示他在京都朝廷取得的官职；公卿与东国武士各有位置，随从、寺社僧侣组织行列，次序须依身份安排。参拜后，实朝离去时被侄子公晓刺杀。公晓是赖家之子、神社僧侣，不久也被杀；镰仓主要仪式中心发生了继承危机。

实朝没有子嗣。他与公晓相继死亡，结束了赖朝直系男性后裔继任主君的序列。政子的两个儿子都曾担任将军，也都先于她去世。政权机构与武士随从仍在，需要新的主君，以其身份维系镰仓与京都、御家人的关系。

1219年，一个出自藤原摄关家的幼童来到镰仓，后来以九条赖经之名为人所知。他成为主君，家中事务由原有领导者支持、监督；直到1226年，他才正式获任将军。政权继续存在，主君却不再由赖朝自身的直系男性后裔继承。

后来有北条或三浦首领指使公晓的说法，但现存证据尚不足以确定背后有更广泛的指挥。实朝的肖像、纪念物保存了后世对他的纪念，刺客藏身大银杏附近的故事也属于后来形成的记忆，未能解决幕后指使的争论。

1. 朝廷官位与继承安排

1219年正月二十七日，源实朝在鹤冈八幡宫举行庆祝获任右大臣的仪式，离去时遭侄子公晓刺杀。公晓是赖家之子，也是神社僧侣，不久便被杀。镰仓最重要的仪式中心，由此发生了主君继承危机。

实朝1216年获任权中纳言，1218年升迁加快，最后成为朝廷最高官职之一的右大臣。官位使他在朝廷身份上高于一般御家人，直接控制义时的军事人脉却是另一回事。后世编纂的《吾妻镜》记述，镰仓资深行政官大江广元曾对他升迁过快提出警告。

《吾妻镜》记载的实朝答复，接受后裔将断绝的前景，希望在家系终结前取得荣誉。该书编纂于后来北条氏掌权的时代，这段对答可能来自真实谈话，也可能概括一场政策分歧，或是事后预示实朝命运的安排。它恰与无子、遇刺相呼应，来源性质仍有疑问。实朝婚后没有孩子，原因无法确知，也没有可靠依据作医学诊断、评断婚姻，或断言他为逃避政治而有意拒绝留下后裔。继承筹划因此涉及家中事务和对外交涉：后来号西八条禅尼的妻子，通过坊门亲族与京都相连；政子兼有创立者遗孀、主君之母的地位；朝廷中间人则能联系后鸟羽的家族。正式职衔之外，这些关系也带来权力。

实朝妻子西八条禅尼收养赖家的一个女儿，并继续与朝廷坊门家保持联系。这些关系可以维系照料、财产和家中延续，却未能为实朝本人提供男性继承人。

赖家之子公晓进入与鹤冈八幡宫相联系的僧侣生涯，史料中被视为实朝的准子。1217年，他修学归来，在政子参与下担任别当，主持神社、寺院组成的机构。赖家一系的男性后裔，由此进入镰仓主君的仪式中心。准父子关系安排了他的教育、身份、义务及所属机构，原有出身与不满则仍然存在。1219年的暴力，不能仅从这些关系中推定为必然。

1218年，政子赴京都，拜见后鸟羽有影响力的乳母藤原兼子，常称京局。僧人慈圆所写、年代接近事件的《愚管抄》记述，双方讨论让一位皇子来到镰仓，成为未来主君。这可以在实朝无子的情况下延续主君职位，也可加强朝廷联系。商议发生在刺杀之前，是预先筹划的继承安排。

2. 鹤冈八幡宫的庆贺仪式

建保七年（1219）正月二十七日，实朝到鹤冈八幡宫参拜，庆祝获任右大臣。早期记载中有雪、按官阶排列的行列和大量参与者。仪式在镰仓公开展示他在京都朝廷取得的官职；公卿与东国武士各有位置，随从、寺社僧侣组织行列，次序须依身份安排。

实朝穿戴、携带与高官身份相称的服饰和器物，使官职成为众人可见的身份。这些用品需要京都的专门知识，也需要东国劳力。鹤冈八幡宫既是八幡信仰中心、主君家族的仪式根基，也是雇用僧侣的神社寺院复合机构，与大道及政务城镇相连。公晓的别当职务属于这套机构。前往上部参拜区域时，人员须收拢、按次序行进：大队随从可在下方排列，较小的高官队伍上行。早期史料对义时留在何处、决定性时刻谁陪同实朝有分歧，因此位置关系尤为重要。

流传甚广的公晓躲在大银杏后面的故事，主要早期记载并未证实。神社本身也经历变化，现有上部殿宇于1828年重建。后世建筑与纪念传统保存了场所的重要性，却不足以还原1219年行列的全部细节。

参与者此行是庆祝实朝取得自己仕途中最高的朝廷官职。家中人员、御家人和朝廷随从，在与其父统治相联系的寺社中心聚集。刺杀打断了这场公开确认官位的仪式。

3. 刺杀、史料分歧与另立主君

正式参拜后，实朝下行，侄子公晓袭击并杀死了他。公晓兼有赖家之子的血统与鹤冈寺社别当的职务，既可提出另一支系的继承要求，也能够接近仪式。源仲章同样遇害，《愚管抄》暗示，他可能被误认作义时。义时的位置有争议：后来北条氏统治下编纂的《吾妻镜》称，他在出现不安征兆后身体不适，于上部仪式前退出。

《愚管抄》年代更接近事件，所属机构立场也不同，称实朝命人作出调整后，义时留在下门。两书叙述实朝首级的情况也差异鲜明：一说未能找回，以头发入棺；另一说在雪中找到。公晓据称在袭击后自称继承人，寻求与三浦氏有关的支持。三浦义村没有为其血统要求提供保护，公晓当晚被一支部队杀死。早期叙述认为他要为父亲赖家被废、死亡复仇，这是合理的可能动机。

历史分歧：公晓背后是否有人指使？

记载中公晓试图取得将军职位的行动，也支持继承动机。幕后指使的说法则各不相同：义时说着眼于他在刺杀时不在场；三浦说着眼于义村与公晓关系密切，以及公晓事后向他求援。历史学者坂井孝一主张，公晓一伙并非由这两人指使：义时曾参与皇子继承计划，义村则帮助杀死公晓。

**坂井在2022年的叙述中称，许多研究者支持他的解释；这是他对支持情况的判断，尚非一致共识。现存证据未能确证更广泛的阴谋。**

实朝没有子嗣。他与公晓相继死亡，结束了赖朝直系男性后裔继任主君的序列。政子的两个儿子都曾担任将军，也都先于她去世。政权机构与武士随从仍在，需要新的主君，以其身份维系镰仓与京都、御家人的关系。

1219年，一个出自藤原摄关家的幼童来到镰仓，后来以九条赖经之名为人所知。他成为主君，家中事务由原有领导者支持、监督；直到1226年，他才正式获任将军。政权继续存在，主君却不再由赖朝自身的直系男性后裔继承。

实朝的肖像与纪念物保存了后世对他的纪念；这些纪念并未解决幕后指使的争论。

4. 实朝的行动与后世记忆

源实朝兼有将军职务、朝廷抱负与重要和歌创作。虽然北条氏宿老及家中官员限制了他的政务，官位和文学人脉仍使他能采取自己的行动。

实朝无子并遭刺杀，结束了赖朝直系后裔担任将军的序列，进一步巩固北条氏的控制，而这种控制此前已在发展。他的诗歌、朝廷官职与失败的造船计划，都显示他曾寻求日常军事行政之外的权力。

1216年，实朝见到来自宋朝、参与奈良东大寺大佛重建的专门人士陈和卿。镰仓编年史称，陈告诉实朝，实朝前世为佛教大师，自己曾是他的弟子，实朝也想起一个与此相合的梦。这是记载中的宗教信念，前世之说未获证实。陈与大寺院重建的联系，使他以兼有技术、宗教知识的人士身份提出说法。