1. 恢复亲王身份与即位：867—887

884年，后来的宇多天皇获源氏姓，降为臣籍。当时父亲刚即位为光孝天皇，原名定省的他因此失去亲王身份。定省867年生于光孝、班子女王之家，虽有皇室血缘，继承仍未确定。[S01]

三年后，父亲病危，定省的身份随之逆转。定省恢复亲王身份，被选为继承人，887年接替光孝。朝廷最高大臣藤原基经支持这一选择，成为新天皇不可少的资深助手。宇多随后须明确给予他怎样的政务权力。[S01][S02]

2. “阿衡”之争：887—891

宇多请基经协助政务，随后一份答诏以出自古代中国的“阿衡”称其职位，反对者将之理解为名位尊贵却没有实职。基经要求先解决措辞问题，拒绝履职，宇多只得修改答诏。还有人要求惩罚起草者橘广相。[S02]

这段困难时期，另一项工程继续进行。光孝886年开始建寺，宇多888年为落成的仁和寺举行供养，同时纪念父亲去世一周年。890年，寺院负责人请得每年两个度僧名额。宇多一面依靠基经处理政务，一面资助寺院。891年基经去世后，他才有更大的余地自行安排政务。[S03][S01]

3. 为醍醐安排政务：891—897

基经死后，宇多不再任命摄政、关白，依靠道真等有能力的官员。藤原家继续参与：893年敦仁立太子，时平主持东宫，道真任副职，定国也在东宫任职。[S01][S04]

894年，原定遣唐使未出航。道真上奏，请求重新考虑是否派遣，此后使团一直没有再派出，商人仍往来于日本与大陆，双方交流没有随使团中断。897年，宇多传位敦仁，即醍醐，留下劝其信任道真的嘱咐，将咨询关系带入下一朝。[S07][S06][S01]

4. 出家后的生活与道真失势：897—931

899年，宇多在仁和寺剃度，同年稍后在东寺从益信受戒。904年，他迁入仁和寺御室，有了固定的修行居所。900年，寺中圆堂还取得一个研究佛教唱诵的年度度僧名额。[S03]

901年，道真被罢黜、遣往大宰府，宇多先前的推荐未能保住他。学者对宇多此后影响解释不同，部分强调后来与醍醐、藤原忠平的合作。宇多比儿子活得更久，931年于仁和寺去世，退位后的宗教生活远长于在位时间。[S01]

5. 宇多身后的文字与寺院：931年以后

宇多日记原有十卷，今天只留下其他著作中的引文。江户后期有人收集残篇，保存了皇室记录的一部分，条目之间仍有缺漏。[S09]

给醍醐的嘱咐，也通过抄本传到后世。京都文化博物馆所列两件，都是近卫家熙写的十八世纪抄本。仁和寺经历损毁、重建：1468年寺域焚毁，1646年重建完成，1887年御室宫殿又烧毁。寺院、传世文字保存宇多生涯的不同部分，今貌已不全是九世纪旧观。[S08][S03]

1. 恢复亲王身份与即位：867—887

887年，定省在同一场继承危机中恢复亲王身份、即位。此前三年，他以源定省之名成为臣籍。父亲光孝临终，朝廷需要继承人，藤原基经支持定省。后来的宇多天皇由此扭转不久前的身份变化，在最高大臣支持下登位。[S01]

定省867年出生，父亲尚未即位，母亲班子女王也有皇室身份。884年，阳成被废，光孝继位，定省与新天皇其他子女一同获源氏姓，仍有皇室血缘，却已失去亲王身份。荒井洋树研究醍醐即位准备时，强调887年宇多继承安排直到很晚才仓促确定；884年的赐姓并非已知的继承规划。[S01][S04]

基经支持定省恢复亲王身份、继位，也使新天皇与原有的朝廷重臣建立了合作关系。宇多从一开始就希望基经参与政务。古藤真平研究阿衡之争，指出关键职责是就提交天皇的事项、以天皇名义发出的指令提供意见。继承人选确定后，又须就大臣如何参与天皇决策取得一致。[S02]

从恢复定省的亲王身份、拥立他即位，到明确最高大臣的职责，都要通过文书落实，也有赖宇多与基经这两位地位不同的人合作。下一份天皇答诏，将检验他们对政务安排的理解。[S01][S02]

2. “阿衡”之争：887—891

最初的文书称基经为“关白”，将政务交给他。关白是辅佐成年天皇的首要官员。他辞让后，天皇答诏改称“阿衡”，借用古代中国职位描述其角色。批评者却认为这剥夺了实际政务职责。基经拒绝履职，要求先解决文书中的授权问题，宇多又需要他的帮助，措辞因此成为政务难题。[S02]

答诏由橘广相起草，他还是宇多两名皇子的外祖父。这场争执因此牵涉天皇、最高大臣，以及一位有学问、与皇室有亲缘的官员。要求惩罚广相的声音，又使他面临为答诏措辞承担责任的危险。[S02]

古藤根据后来汇集政务先例的《政事要略》阿衡部分所引八则宇多日记，重建经过。其发表的摘要记述，888年旧历六月，学者在宇多面前讨论此事，未能得出结论。宇多随后请基经按887年原文书履职，基经仍坚持先解决阿衡问题，促成修改答诏。早先文书尚在，后来的措辞却仍妨碍政务。[S02]

历史争议：阿衡协商的时间

争执后来还涉及广相惩罚，以及接纳基经之女温子入宫的让步。古藤区分这些后续阶段，重新考察一则长期误定为六月、实际应为十一月的日记，由此改变它与学者、朝廷官员菅原道真致基经书信的时间关系。道真的介入属于多次修改、协商过程，一封信是否立即解决争执，尚未得到独立证实。温子后来成为宇多妃子。[S02][S01]

这些年，宇多也完成父亲留下的工程。光孝886年开始在大内山脚建寺，888年宇多举行落成供养、父亲一周年祭祀。仁和寺年表记，890年负责人请得两个年度度僧名额，工程由此兼有纪念用途、接纳僧人的制度安排。寺院发展与宇多、基经的政务合作并行，直到891年基经去世。[S03][S01]

3. 为醍醐安排政务：891—897

891年基经去世，宇多不再任命新的摄政、关白。没有这位资深中间人，天皇自己咨询、提升的官员更为重要，道真的地位尤其突出。学者撰写的人物传记还将藤原保则列为他任用的能臣，并将这一时期与改善地方政务、重申律令行政原则的尝试相连。后世以年号称“宽平之治”，这是对这一时期的评价，地方问题解决到何种程度，仍无法由称呼确定。[S01]

太子的官员安排既处理当时事务，也为下一朝作准备。893年敦仁立太子，时平掌东宫首职，道真任副职，定国也在东宫任职。时平是基经之子，定国属于藤原高藤家；高藤是敦仁之母胤子的父亲。东宫官员因而同时包含学者、前大臣家成员及太子的母系亲属。[S04]

荒井把这些联系解释为拟由时平、道真、高藤家共同参与的领导安排，这是他对任官、关系的重建。宇多给醍醐的嘱咐更为具体：处理后宫难事时，建议从定国姐妹、近亲中选择一两位适合的女性。能力是条件，家族关系限定候选范围；这是建议，未证实所有人后来实际任职。[S04]

历史解释：重新考虑遣唐使

894年，道真获任原定使团的负责人，却上书请资深朝臣重新考虑是否派遣。古濑奈津子的研究指出，这份奏书提出重新考虑派遣，并不等于主张永久废止遣唐使；把记载中的一个日期当作整个决定作出的时间，也有疑问。使团未出航，此后也没有再任遣唐使。这一长期结果来自重新讨论的过程，涉及道真意见、朝廷协商与宇多决定。[S07][S06]

大陆商人仍继续文化交流，日本仍能接触中国书籍与文化习俗。宇多资助的活动也体现这些联系。荒井讨论了宇多888年委托制作的宫中屏风，以中国学者为题材，由巨势金冈作画，时平等宫廷官员也参与。宇多诗歌、诗会属于《古今和歌集》之前的宫廷文化，该集905年在醍醐朝进呈。宇多既贡献诗作，也资助诗歌活动；下令编集时，在位天皇是醍醐。[S06][S04][S01][S03]

897年，宇多传位敦仁。《宽平御遗诫》是这些嘱咐的惯用名称，劝醍醐依靠道真。东宫已将几名重要官员纳入相关职务，书面建议又试图将宇多尤其重视的一段合作延续到继位之后。其能否维持，今后将取决于儿子的朝廷。[S01][S04]

4. 出家后的生活与道真失势：897—931

899年，宇多在仁和寺剃度。寺年表定于旧历十月，下月在东寺从益信受戒。897年退位、899年出家是两次变化：先交出皇位，再通过两寺仪式取得宗教身份。[S03]

仁和寺为生活、修行提供具体安排。899年建八角圆堂，900年负责人观贤请得研究佛教唱诵的一个年度度僧名额，与890年仁和寺的两个名额不同。904年，宇多建御室、迁居其中。他在寺中居住、举行仪式、持续学习，安排依靠寺院负责人的请愿，也依靠皇室资助。[S03]

证据界限：更换天皇的指控

在剃度与迁居御室之间，宇多希望延续的朝廷合作遭遇打击。899年，道真、时平分别任右大臣、左大臣。901年，道真被指谋划更换天皇，遣往大宰府，宇多先前嘱咐未能阻止罢黜。庆应义塾大学对天神绘卷的说明称其为谗言，宇多是否实际计划取代醍醐，并未证实。[S05][S10][S01]

历史分歧：宇多还有多少影响？

藤木邦彦的传记称，宇多在醍醐朝仍有重要发言权。《世界大百科事典》条目则记道真失势时他丧失权力，909年时平去世后，与醍醐、忠平又转为更多合作。森田悌也记其后来合作、参政。未能保住特定官员，并不等于从此离开全部宫廷关系；他后来影响有多大，各记述仍不同。[S01]

宇多与仁和寺的联系一直持续。醍醐930年去世，宇多931年在仁和寺去世，葬大内山。在位十年，退位生活却有三十四年，包括固定的僧院居所、不断变化的朝廷关系，兼有宗教与政治活动。[S01][S03]

5. 宇多身后的文字与寺院：931年以后

宇多日记曾有十卷，今天没有完整一卷。参考资料记，条目见于《政事要略》《西宫记》等引文，以及江户后期汇集的残篇。这些汇编收集的是前人选录的段落，未能补齐其间缺失的日记。古藤重定阿衡部分日记日期，也显示条目时间如何影响对政治争执的解释。[S09][S02]

给醍醐的嘱咐另有传抄经过。2018年展览目录列出阳明文库所藏近卫家熙十八世纪写的两件抄本，将原文定于897年，展示抄本则另记年代。传世文字保留了宇多的建议，现存两件实物却抄写于江户时代；建议中的人事安排是否全部落实，仍未确定。[S08][S04]

仁和寺建筑也经历中断。寺年表记1468年寺域毁坏、1646年重建完成、1887年御室宫殿烧毁。与宇多有联系的寺院不断损毁、重建建筑，抄本文字又各有缺漏、传承。寺院保留宗教居所的历史，文字保留治理建议、日记片段，共同显示他的选择如何依靠同僚、继承人和僧院机构。[S03][S08][S09]