1. 祖父执政下的年幼天皇

宗仁皇子1103年出生，父亲是堀河天皇，母亲为藤原苡子，幼年即立为皇太子。堀河1107年去世，年幼的宗仁即位为鸟羽天皇，退位的祖父白河仍掌政，藤原忠实担任摄政。1113年的成人礼使鸟羽进入成年宫廷生活，祖父却仍继续执政。天皇名位与决定继承的权力，在他生涯中并不总属于同一人。[S01][S02][S16]

2. 婚姻与退位

璋子1117年末入宫，1118年成为中宫，即皇后称号之一。她由白河抚养长大，这门婚姻也因此与白河密切相连。儿子显仁1119年出生，1123年按白河安排继位为崇德天皇，鸟羽则退位，祖父继续执政。后来有关崇德生父的传闻，也引出不同的现代解释，但其血缘及鸟羽私下的想法仍无法由此确定。[S03][S04][S23]

3. 接掌院政

鸟羽退位六年后，白河于1129年去世。鸟羽接掌最高权力，恢复与曾在白河执政时失势的藤原忠实一家的关系。忠实之女泰子1133年成为鸟羽妃子，翌年成为皇后。鸟羽虽不在皇位上，仍通过身边的人际关系影响政务，也任用藤原家成等人担任地方官、提升位阶。官员参与政务、获得升迁，既可通过天皇官署，也可通过上皇身边的关系。[S01][S06][S16][S18]

4. 参拜与寺院营建

鸟羽1125年首次参拜熊野，当时仍由白河执政。后来建寺，也成为其政府运作的一部分。平忠盛1132年营建得长寿院，与他获准进殿有关。胜光明院1136年举行供养仪式，使用地方提供的物资、皇室材料与皇室庄园的人力，鸟羽亲自巡视。地方长官与朝廷监督者各负其责，完工后还需要持续收入维持宗教活动。支持寺院，因而同时涉及任官、劳作与维护。[S09][S11][S12][S14][S15]

5. 审查庄园，扩大地产

同时，鸟羽朝廷也参与审查庄园权利。1135—1141年间，宇佐神社四处庄园的文书经大宰府与朝廷处理，亲近鸟羽的藤原显赖在大宰府任高官。一方面审查既有权利，另一方面捐献又使皇室、寺院地产扩大。当地所有者寻求庇护，捐献后可继续管理，皇家保护也可能加剧与已有土地权利的机构之间的纠纷。[S08][S09]

6. 寺院、子女与新天皇

鸟羽1137年建立安乐寿院，1139年在那里准备陵墓。同年，得子生下体仁，幼年即被立为继承人，后来成为近卫天皇。鸟羽1141年出家，旧历年末、即西历1142年初，近卫接替崇德。得子成为皇后，1149年获美福门院之号。崇德、后白河之母璋子也曾建寺，1145年去世。鸟羽与得子之女暲子，后来的八条院，也获得皇室地产，使相关机构在鸟羽身后仍能维持。[S01][S05][S07][S10][S22][S24]

7. 仪式愿文与营建先例

鸟羽1147年在安乐寿院举行阿弥陀堂供养。学者代写愿文，将宗教责任与他身为天皇之父的地位相连，不同作者的措辞也不同。1148年皇居火灾后，鸟羽参与商议历法禁忌是否妨碍重建，引用后三条天皇日记。1153年熊野参拜的愿文伴随全套金字佛经供奉，1154年金刚心院供养，又扩大了他居住、支持宗教活动的宫殿寺院区。[S10][S12][S13]

8. 藤原家内部的分裂

忠实偏爱幼子赖长，长子忠通则仍是有权力的摄关。赖长1150年成为藤原氏家长，1151年获得在文书送达天皇前阅览的权利，同年其家仆袭击家成住宅。此后他与鸟羽的关系仍有修复余地，1154年还为病中的鸟羽安排祈愈仪式。近卫1155年去世后，赖长受到施行咒术的指控、失去宠信；这些是政治指控，不能据此确认发生了超自然伤害。皇位继承与藤原家的争斗此时交织起来。[S12][S17][S18]

9. 最后的继承安排

近卫去世后，鸟羽支持雅仁即位为后白河，安排雅仁之子守仁继承。得子曾养育守仁，使这一安排与她所支持的一方相连，崇德父子则被排除在所选继承路线之外。鸟羽健康恶化，1156年在安乐寿院去世。随后保元之乱中，后白河与忠通对抗崇德、赖长。寺院和捐献庄园由其他人继续管理，协调各家竞争利益的最高统治者却已不在。[S01][S07][S10][S20][S21][S22]

1. 祖父执政下的年幼天皇

宗仁皇子1103年出生，父亲是堀河天皇，母亲藤原苡子是藤原实季之女。他幼年即立为皇太子，堀河1107年去世后，即位为鸟羽天皇。当时朝廷已有退位天皇执政的惯例，祖父白河虽早在数十年前退位，仍掌握最高权力。年幼的鸟羽即位延续了一家的皇位继承，却未使他独立控制政务。[S01][S02]

藤原忠实1107年担任摄政，1113年鸟羽举行成人礼，忠实转任辅佐成年天皇的关白。摄关官职与白河的权力并存：在位天皇、退位天皇与藤原摄关各有身份，即使政务决定将各家联系起来，也仍是不同的执政者。[S01][S16]

鸟羽后来退位，也未立即接掌最高权力，因为白河仍在世、仍能决定继承。1123年他让出皇位，1129年才接掌院政，其间六年，称号虽变，祖父仍居其上。他成年后的婚姻与儿子出生，也发生在这次权力移交以前。[S01][S03]

2. 婚姻与退位

璋子于1117年旧历十二月入宫，翌年正月成为中宫。她是藤原公实之女，由白河抚养长大，这门婚姻既使鸟羽与她的藤原本家相连，也加强了他与白河的关系。儿子显仁1119年出生，后来即位为崇德，璋子的另一个儿子雅仁则成为后白河。[S03][S04][S05]

1123年，白河安排鸟羽退位，传位给仍年幼的显仁。鸟羽成为白河之下的另一位退位天皇，白河继续执政。皇位在三代人之间移交，曾经拥有天皇名位的鸟羽，却由祖父决定何时让位。[S01][S03]

后来的传闻称白河才是崇德的生父。现代学者对传闻真伪、鸟羽晚年是否相信，均有不同解释。博物馆历史研究者榎村宽之讨论白河对崇德朝廷的支持时，明确将此问题保留为未定。崇德的血缘及鸟羽对传闻的看法，仍不清楚，璋子的养育经历、显仁出生和1123年白河安排退位，则交代了可以确定的政治关系。[S04][S23]

璋子1124年获待贤门院之号，这是授予宫廷高位女性的尊号，后来创办圆胜寺、法金刚院。她凭借称号与宗教机构在宫廷中占有地位。鸟羽后来的婚姻改变了身边的人际关系，璋子及身边的人却仍继续活动。[S04][S05]

3. 接掌院政

1129年白河去世，鸟羽成为地位最高的退位天皇，此后在崇德、近卫、后白河三朝行使权力。他利用退位统治者已有的宫廷关系与官职，选择亲近者、恢复联系、决定让谁参与政务，皇位则由其他皇族成员继承。[S01][S02]

与藤原忠实恢复关系是一项重要变化。1120年代初，忠实在白河掌政期间遭遇政治挫折、退出政务中心，1129年后恢复影响。其女泰子1133年成为鸟羽妃子，1134年成为皇后。白河在世时，忠实曾拒绝这门婚事，后来接受，已是在不同的政治处境中。鸟羽即使退位，婚姻仍能把藤原家与实际掌政者联系起来。[S06][S16]

忠实长子忠通担任摄关，幼子赖长后来成为与其竞争的权力中心。鸟羽与忠实恢复关系，却未使兄弟长期团结。泰子后来获高阳院之号，也有自己的宗教活动，1141年出家。[S06][S16][S17]

藤原家成也通过上皇政府升迁，被任命为地方官，其中包括富裕的地区，1136年升至三位。他是得子的表亲，这一关系常用来解释他为何能亲近鸟羽，具体升迁则通过任官、位阶实现。妃子亲族之间并不必然长期同盟，后来家成的家仆与藤原兄弟发生冲突，上皇的偏向也影响了这些争执。[S18]

4. 参拜与寺院营建

鸟羽在接掌最高权力以前，已参与宗教活动。1125年熊野参拜的愿文提供了明确年代，1153年的另一篇愿文则表明参拜仍在继续。1129年以后，建寺事业随执政扩大。平忠盛1132年营建得长寿院，与获准进殿有关；他曾任地方官、在西方打击海盗，也是上皇朝廷借建寺等事务为京都以外的任职者提供机会的一例。[S12][S14][S15]

胜光明院营建留下更详细的经过。1134年准备工程时，雕刻师Ken’en、画师Ōgen、木匠Suesada曾前往平等院，那里著名的阿弥陀堂成为范本。1136年供养时，鸟羽与在位天皇崇德一同出席，天台僧忠寻参与仪式。[S10][S11]

丸山仁的研究摘要指出，伊予国司藤原忠隆提供重要营建资源，源师时则负责朝廷监督，两人的职责不同。地方拨给物资支持施工，鸟羽也提供珍贵木材及其庄园的人力，官员还参与水利等事务。工程结合了地方职责、朝廷监督与皇室资源。[S09]

鸟羽巡视工地，指示重要施工事项。供养仪式以后，寺院仍需持续收入；捐献庄园供给宗教活动，当地捐献者可继续承担管理职责。收集物料、劳作、管理土地、送交收入的人，共同支持寺院的营建与日常维护。[S09]

寺院也改变了京都以南的宫殿环境。丸山把上皇居所、寺院与葬地之间的关系，放在这一时期城市变化中理解。建筑容纳仪式，庄园维持活动，官员通过服务获得机会，宗教目的与政府资源需求属于同一项事业。[S09][S10]

5. 审查庄园，扩大地产

寺院与皇室地产增长的同时，鸟羽朝廷也审查庄园权利是否合法。行桥市官方地方史记载，1135—1141年间，宇佐神社四处庄园的文书经大宰府与朝廷处理。亲近鸟羽的藤原显赖在大宰府担任高官，上皇政府因而既通过正式文书审查，也通过亲近自己的官员，处理地方的权利主张。[S08]

审查可能质疑庄园特权，捐献却又扩大皇室和寺院地产。新的受保护庄园形成后，原有公地、其他机构已有的权利仍然存在，宇佐地产的记述显示了这些主张之间的竞争。皇家认可加强捐献庄园的地位，也可能影响另一机构的收入。[S08]

捐献还涉及地方协商。丸山的研究记述，鸟羽为与得子发愿有关的欢喜光院，命人提交丹波国Taki庄的捐献文书。名为加贺的宫廷女性，与捐献者源师行居中安排；师行须缴交地租，维持佛教活动，才能保有庄园管理者的地位。宫廷女性、捐献者与皇家寺院各有职责，皇家保护与地方管理结合在一起，朝廷并不直接承担土地上的全部事务。[S09]

后来影响宇佐地产的扩张，还涉及崇德上皇的发愿寺成胜寺。这一地产属于另一皇族成员的宗教机构。不同皇族在宫廷体系中各有寺院与财产，鸟羽接掌最高权力的时期虽为皇室积聚地产提供机会，受益者各有身份，也各自主张权利。[S08]

6. 寺院、子女与新天皇

安乐寿院1137年在鸟羽离宫范围内建立，1139年鸟羽在那里准备陵墓，使未来葬地与宗教设施相邻。同年，得子生下体仁皇子，幼年即立为皇太子。她1139年获得妃子称号，1141年成为皇后，儿子获得继承地位，也使未来皇位转向得子这一家。[S02][S07][S10]

鸟羽1141年出家，法名空觉。旧历年末、即西历1142年初，体仁成为近卫天皇，接替崇德。鸟羽仍是最高执政者，退位的崇德未获得同等权力。所选继承路线转向得子之子，没有传给崇德的下一代。[S01][S02][S07]

璋子1142年出家，1145年去世，此前已创办圆胜寺、法金刚院。得子1149年获美福门院之号。两位女性各有子女、称号、寺院，各自维持宗教活动；崇德、后白河与近卫的出身，也将皇位联系到两个不同的家庭。[S05][S07]

鸟羽与得子之女暲子，后来的八条院，接受父母的庄园。工具书对最初12处庄园转移的年份记述不同，一说1140年，一说鸟羽1141年出家时；两者都将之置于他去世以前，并联系安乐寿院地产。后来规模庞大的八条院领，还经过后续转移与购入逐渐形成。[S22][S24]

暲子比父母多活数十年，能够继续维护宗教活动、纪念父母。皇子继承皇位，其他子女与妃子则获得资源，维持跨越不同统治时期的机构，地产也为未被选择为天皇的家庭成员提供了未来所需的支持。[S22][S24]

7. 仪式愿文与营建先例

1147年，鸟羽在安乐寿院为九体阿弥陀堂举行供养。学者藤原永范代写愿文，将上皇的宗教责任与身为崇德、近卫之父的地位相连；另一位作者藤原Akinari为同一仪式所写愿文，却更强调安静的僧侣生活。仁木夏实比较这些措辞，指出统治者的仪式形象也会因作者而异。愿文虽然以统治者的口吻发言，文字却由学者为特定仪式写成。[S10][S12]

1148年土御门乌丸内里火灾后，朝廷商议历法禁忌是否妨碍重建。摄关忠通、工匠、学者参与讨论正殿性质，鸟羽则引用后三条天皇日记，支持推迟施工，用先帝记录处理当下营建问题。[S13]

诧间直树指出，鸟羽引用有误，将居住宫殿与大极殿混淆，大极殿主梁实际在另一年架设。两种建筑不同，先例的适用也不同。商议所要决定的是哪种禁忌适用于哪座建筑、能否施工，结果促使工程推迟。后来重建又遭遇其他中断，宫殿最终未恢复。[S13]

1153年熊野仪式使用愿文，并供奉全套金字佛经。仁木把永范的措辞追溯到藤原敦光为鸟羽1125年旅程写的早期熊野愿文。学者数十年间沿用、调整仪式用语，鸟羽出资、参与，具体文字则由这些作者提供。[S12]

金刚心院1154年供养。鸟羽离宫的考古研究辨认出来自多个地区的瓦片，认为部分物资可能沿水路运输，与文书记述的地方贡献相互补充。寺院营建持续动员不同地区的资源，形成围绕上皇居所的宗教空间。[S10]

8. 藤原家内部的分裂

藤原忠实偏爱幼子赖长，赖长1150年成为藤原氏家长，1151年获内览之权，即在文书送达天皇前阅览。长兄忠通仍担任摄关，兄弟在同一宫廷中各有权力，争夺既关乎父亲偏爱，也关乎谁能参与政务。[S16][S17]

1151年，赖长的家仆袭击家成住宅。桥本义彦指出，后来的《愚管抄》把这次冲突解释为鸟羽疏远赖长的一个原因；这是后来的解释，并未直接记录鸟羽当时的反应。家成亲近上皇，袭击其住宅因此带来政治后果，赖长与鸟羽的关系此后却仍在变化。[S12][S18]

赖长1153年重新在上皇政府中任职，1154年为病中的鸟羽安排药师佛仪式，提供佛像、经书，永范写愿文，鸟羽与得子出席。后来与鸟羽一方对立的赖长，此时仍为鸟羽组织祈愈活动。[S12]

1154年，泰子安排的一场追悼仪式中，永范愿文加入有关鸟羽健康的措辞，另一作者的文字则未采用。仁木认为，这可能回应鸟羽近期的病情，也可能意在重新获得宠信。这是根据愿文写作与宫廷处境作出的解释；鸟羽是否亲自要求加入、听后如何反应，尚不能确定。[S12]

近卫1155年去世，赖长受到施行咒术的指控，声望受损、失去宠信。这是对危机责任的指控，不足以确认发生了超自然伤害。藤原家的争斗与皇位继承问题交织起来，崇德的前途、得子一方的利益都受到影响，鸟羽须在自己政府内部已形成的分裂中选定继承路线。[S07][S17]

9. 最后的继承安排

1155年近卫去世后，鸟羽支持雅仁即位为后白河天皇。雅仁之子守仁，后来的二条，被安排为继承人。得子曾将守仁纳为“犹子”，即由她监护、养育，而不改变皇族亲生关系。这项安排先让雅仁即位，再由守仁继承。[S07][S20][S21]

这一选择排除了崇德及其子，鸟羽、得子、忠通支持所定路线。工具书所概述的研究，在解释雅仁为何先即位时，强调了守仁未来的继承地位。[S20][S21]

鸟羽健康恶化，1156年在安乐寿院去世。这也是1137年建立寺院、生前准备陵墓的地方，宫内厅现将安乐寿院陵指定为其陵墓；中世纪年代记另有建寺、准备陵墓及去世地点的记述。[S01][S10][S19]

随后的保元之乱中，后白河、忠通对抗崇德、赖长，武力决定了这场争夺的结果。鸟羽最终偏向一条继承路线，却未协调好被排除的皇族与其藤原盟友。曾居于最高地位、调节各家参与政务机会的上皇去世后，在世的各方转而以武力争夺权力。[S17][S21]

庄园经得子与女儿传承，宗教机构仍需管理者与收入。鸟羽留下了建筑、文书安排、家族资源，也留下分裂的朝廷；机构的延续，则依靠继承并维护它们的人。[S22][S24]