一｜少年继承镰仓政权

持氏1398年出生，1409年继承父亲满兼的职位，成为第四代镰仓公方，统领日本东部的足利政权。京都将军属于足利家另一支系；1410年持氏元服，也就是举行成年仪式时，将军义持赐给他名中的“持”字。镰仓管辖东部十个称为“国”的区域，并已向北延伸到陆奥、出羽。上杉家担任关东管领，在公方之下协调军政事务。持氏接手了这套统治安排和家族关系，也须面对地方武家对镰仓扩张权力的抵抗。[S01、S02]

二｜京都出兵帮他复位

前关东管领上杉氏宪，法名禅秀，因持氏处分其家臣、没收土地而辞职，职位转到另一支上杉家。1416年，他联合持氏叔父满隆及地方武家起兵，持氏逃往骏河，投靠今川范政。京都将军义持命各地出兵支援持氏，东部一些武家也转而倒向持氏。1417年，禅秀及主要同党自杀，持氏恢复了镰仓的地位。他随后继续讨伐地方对手，力图加强统治。[S03、S01、S04]

三｜地方武家可以向谁求援

持氏反复讨伐东部武家，但其中一些属于“京都扶持众”，直接得到京都幕府支持，能绕过镰仓求取保护。持氏也用文书维系自己的武士：他签发正式命令，关东管领上杉宪实另发执行文书；战后还以书信褒奖军功。学者研究发现，持氏越来越多地用书信联络亲近武士，同时保留正式命令。地方土地、军事服务和主君认可，都可能牵涉京都与镰仓两府。[S01、S04、S10、S11、S09、S02]

四｜与京都争权，也与管领失和

持氏同京都争执寺院任命、幕府领地，还继续使用京都已更换的旧年号。1419年成为关东管领的上杉宪实试图调和双方，义教继任将军后，矛盾却进一步加深。1434年，持氏在鹤冈八幡宫奉纳神像和愿文，祈求打倒义教与东部敌手；这份红字愿文传统上称为“血书”。1436年，他支持信浓的一派武家反对当地守护。信浓不属镰仓管辖，宪实反对出兵，两人也因此更加不和。[S02、S05、S01、S09、S08]

五｜追讨自己的管领，招来京都军队

1438年，持氏在鹤冈八幡宫为儿子举行元服，未按惯例求取将军赐字，自行取名义久。宪实反对破坏惯例；后来听说持氏要攻击自己，退往上野。持氏出兵追讨，义教遂命今川、武田、小笠原等军队援助宪实。持氏的军队战败，东部武家陆续倒戈，负责留守镰仓的三浦家也背弃了他。失去支持的持氏只得投降、出家，他能否活下来，已由京都决定。[S01、S02、S05、S06]

六｜父子败死，家族仍有人拥立

宪实请求义教饶过持氏，未获准许。1439年，军队围住永安寺，持氏自杀；儿子义久另在镰仓报国寺身亡。1440年，结城家拥立持氏的另两子安王丸、春王丸，再次抵抗。次年战败，两人被捕，在押往京都途中于美浓遇害。另一名幸存儿子在1440年代末重返镰仓，1449年元服，取名成氏。持氏的政权虽已崩溃，东部武家仍能围绕足利家的继承资格重新集结。[S05、S06、S01、S12、S13、S02]

一｜少年继承镰仓政权

1409年，第三代镰仓公方足利满兼去世，1398年出生的儿子持氏继承其位。镰仓公方是足利家在日本东部的世袭首领；京都的将军则来自另一支足利家。1410年持氏元服，将军义持赐给他姓名中的“持”字。继承职位发生在镰仓，成年取名却也接受京都认可，两处足利政权由这类惯例联系起来。[S01、S02]

镰仓原来管辖关东八国及伊豆、甲斐，共十国，权力又向北伸入陆奥、出羽。满兼曾派弟弟驻守稻村、篠川，加强北方统治。在镰仓，上杉家担任关东管领，协助公方协调军政事务；上杉家的亲族和地方职位，使镰仓能与各地势力相连。不过，地方武家仍保有土地、追随者和自己的关系，并不会因公方继承职位，就失去独立行动的能力。[S02、S05、S04]

满兼在世时，北方已有武家借京都关系抵抗镰仓。持氏也于1413年镇压伊达家的反抗。北方机构扩大了足利家的统治范围，却不能保证当地服从；同京都的关系，也会改变地方武家可以向谁求援。1416年，一场更近的危机发生在镰仓内部：曾协助公方执政的上杉家官员，转而起兵反对他。[S02、S01、S04、S03]

二｜京都出兵帮他复位

上杉氏宪曾任关东管领，后来因持氏处分其家臣、没收土地而辞任。接任者是与氏宪一支竞争的山内上杉宪基。氏宪虽用了禅秀这个法名，仍保有亲族、官员和地方武家的联系。1416年，他联合持氏的叔父满隆起兵，攻击公方。持氏被赶出镰仓，逃向西侧的骏河，投靠今川范政。[S03、S01]

京都将军义持决定支持持氏复位。他命骏河今川、越后上杉、信浓小笠原等势力出兵，从镰仓管辖范围周边调来军队。东部武家也影响战局，武藏南部的武士联盟转而支持持氏。1417年，禅秀及主要同党被逼自杀，结束了他们短暂控制镰仓的局面。[S03、S02]

持氏回到镰仓后，还要处理地方武家和土地。他以讨伐禅秀同党的名义继续出兵，向区域对手施压。其中一些被指为叛党的武家并未参加叛乱，却与京都保持着长期关系。对这些家族而言，被列入讨伐对象，关系到土地和自身存续。京都先前帮助持氏恢复职位，如今却也可能成为被他攻击者求援的对象。[S01、S03、S04]

三｜地方武家可以向谁求援

持氏希望东部武家更直接地听命于镰仓，京都扶持众却提供了另一条关系。这些武家直接得到将军支持，包括宇都宫家和佐竹家的山入支系。他们可以绕过持氏向京都通信、求援，京都也能借此牵制镰仓。因此，一家的土地或军事服务争执，可能同时牵涉两府。[S01、S04、S02]

持氏的统治并不只靠出兵。茂木家保存的文书中，有两份配套记录，日期为1428年的同一个旧历日：一份是持氏认可的正式命令，另一份由关东管领宪实下达，负责传达执行。1437年还有持氏的正式命令存世。1420年代末的记录又包括他褒奖武士攻打山入佐竹城堡的书信。在具体战役后认可军功，也是他维系武士服务的办法。[S10、S11、S09、S14]

研究解释｜书信与正式命令并用

历史学者清水亮汇集持氏签发的224份文书，考察格式、署名及使用情形。他区分正式命令和结尾敬语不同的书信，发现持氏越来越多地用书信联络关系密切的武士。收信者的地位及双方亲疏，影响了措辞；正式命令仍然存在，不能把书信增多理解为官署程序已被废弃。[S10、S11、S04、S02]

这一变化在征召军队时尤其明显。按清水的研究，直到1420年代，军事动员大概仍主要使用正式命令；到该年代末及1430年代，也开始以书信召集亲近持氏的武士。使用敬语，并没有把征召军队变成私人寒暄。清水将这种转变解释为公方与武士关系的变化：持氏一面借助与武士的密切联系征召军队，一面继续通过正式政务渠道发出命令。[S10]

四｜与京都争权，也与管领失和

持氏自行任命镰仓重要禅寺的住持，未遵守将军的任命权，又占据京都幕府的领地。争执涉及的是可以行使的权力和实际土地。京都改元后，镰仓还继续使用旧年号，茂木文书目录中的一份1430年官员文书就保留了这种用法。1420年代初和1430年代初，双方都曾调和关系，宪实也与京都高级官员一同斡旋，试图维持两府往来。[S02、S01、S11、S05、S14]

宪实出身越后上杉家，作为养子进入山内上杉家，1419年出任关东管领。他的本家及地方官职，使他与镰仓辖境周边的势力相连。他主张与京都协调，持氏却持续对抗。1434年，持氏在鹤冈八幡宫奉纳佛教护持神大胜金刚像，又献上愿文，祈求打倒义教及东部敌手。这个受镰仓足利家长期支持的宗教机构，也成为公方表达政治敌对立场的地方。愿文以红字写成，保存至今；神社传统称其为“血书”。[S05、S01、S09、S07、S08、S02]

1436年，信浓村上家与当地守护小笠原家交战，持氏不顾宪实反对，支持村上一方。守护是管理一国军政的地方武家官职，小笠原家又与京都相连；信浓本来不在镰仓管辖范围内，介入战争就牵涉公方的权力能伸到多远。1437年，又传出持氏继续远征、甚至要攻击宪实的消息。下一场危机发生前，公方与自己的高级官员已经难以协调。[S02、S05]

五｜追讨自己的管领，招来京都军队

持氏自己的名字，曾接受将军义持赐字。1438年，他在鹤冈八幡宫为儿子元服，却未按惯例向京都求取赐字，自行取名义久。宪实反对这种做法，仍想保全两府之间的协调。后来传出持氏要攻击他的消息，宪实离开镰仓，退往自己担任守护的上野。他既是管领，又有领国，双方的争执也就不再只发生在公方居所之内。[S01、S02、S05]

持氏进军武藏，追讨宪实。将军义教命今川、武田、小笠原等势力支援宪实、讨伐公方，军队从东部周边各地而来。持氏一方在箱根、小田原等西侧进路战败。京都的命令能变成军事行动，有赖这些地方武家的兵力与利益，也有赖宪实的关系和东部武家的选边。[S01、S02、S06、S05]

持氏在前线战败，后方也失去支持。负责留守镰仓的三浦家倒戈，放火焚烧镰仓府。持氏在武藏金泽的称名寺投降，那里今属横滨；他剃发出家，法名道继，随后被禁闭在镰仓永安寺。剃发出家，是他在兵力崩溃后表示归顺的举动。宪实希望保住其性命，但投降之后如何处置，决定权已在京都。[S01、S06、S02、S05]

六｜父子败死，家族仍有人拥立

宪实向义教请求宽免，遭到拒绝。1439年，军队围住永安寺，持氏自杀；义久另在报国寺身亡。1438—1439年的战乱，称为永享之乱。宪实曾参与把各地军队引向公方，如今虽为其求情，却不能改变将军的决定。[S01、S05、S06]

持氏去世，家族继承资格仍能聚拢武士。1440年，结城氏朝及盟军在下总结城拥立安王丸、春王丸两名遗子，上杉及京都一方的军队围攻，抵抗延续到次年。1441年结城首领战败，两名少年被捕，在押往京都途中于美浓遇害。支持他们的武家也有各自的地方冲突与反对上杉的理由。失去家主以后，围绕这一家族的战争仍把儿子及其他家族卷入其中。[S12、S13]

另一名幸存儿子在1440年代末返回镰仓，得到京都认可，恢复东部足利家的统治。1449年，他接受当时名为义成、后来改名义政的将军赐字，取名成氏。持氏为义久拒绝的认可惯例，由幸存儿子重新接续。持氏自己的统治经历，则仍留在寺院、神社和武家保存的文书中：1434年愿文保存他的宗教祈求，正式命令与军功书信保存他联系官员、武士的不同方式。[S13、S01、S07、S08、S09、S11、S10]

历史争议｜返回年代与元服不是一件事

成氏何时返回镰仓，各辞书记载不同：山川为1447年，《日本大百科全书》为1448年，《不列颠国际大百科事典》为1449年，返回路径的叙述也不一致。他的返回发生于1440年代末，与1449年的元服取名应分别看待。家族政权得到恢复这一点较清楚，具体旅程和年代仍有出入。[S13]