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信长身亡后，利休担任秀吉的茶师，也是其身边的重要联络者。他协助1585年的宫廷茶会和1587年向公众开放的北野茶会，既与武家支持者、官员接触，也与茶人和制作茶具的工匠往来。
1591年，利休奉命退回堺，随后回到京都。旧历二月二十八日，他遵秀吉之命，在聚乐的居所自尽。记述将处罚与大德寺门上的利休像、茶具交易相关指控联系起来，真正缘由仍未厘清。政治竞争及审美对立，是后人的解释。
利休之死结束了他的个人效力，也打断了家族的地位。幸存弟子继续传承茶道，家族地位后来恢复。少庵与宗旦延续千家传统，主要三流派则在后世形成，经历了此后的支持与继承安排，未在1591年立即建立。
信长身亡后，利休担任秀吉的茶师，也是其身边的重要联络者。他协助1585年的宫廷茶会和1587年向公众开放的北野茶会，既与武家支持者、官员接触，也与茶人和制作茶具的工匠往来。
1591年，利休奉命退回堺，随后回到京都。旧历二月二十八日，他遵秀吉之命，在聚乐的居所自尽。记述将处罚与大德寺门上的利休像、茶具交易相关指控联系起来，真正缘由仍未厘清。政治竞争及审美对立，是后人的解释。
利休之死结束了他的个人效力，也打断了家族的地位。幸存弟子继续传承茶道，家族地位后来恢复。少庵与宗旦延续千家传统，主要三流派则在后世形成，经历了此后的支持与继承安排，未在1591年立即建立。
