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约1400年，世阿弥根据父亲观阿弥的教诲与自己的猿乐表演经验，开始写《风姿花传》最初几部分，后来逐步增补。这一时期还有其他独立论著：1419年的《至花道》、1420年讨论两种技艺、三种表演类型的文字，以及1424年的《花镜》。
《风姿花传》讨论演员在不同年龄如何练习。七岁时，应让孩子练习歌唱与动作，避免纠正过度；十七八岁左右，变声与身体改变，使童年表演的吸引力消退。世阿弥劝演员在声音力所能及的范围内继续练习。少年时受欢迎，成年后仍须练就技艺。
他所说的“花”，指表演对观众产生的效果。演员、角色与演出场合变化时，训练也须维持表演的吸引力。谈到老人角色，他指出，只是弯腰屈膝会使表演乏味，节制的动作仍须有戏剧趣味。
这些著述将声音、动作、塑造角色的指导，与对观众的判断及艺术传承联系起来。后来的演员可以用其中的概念，讨论哪些能传授、哪些须在练习中体会；陆续增补的文字，也保留世阿弥一生思考的变化。
约1400年，世阿弥根据父亲观阿弥的教诲与自己的猿乐表演经验，开始写《风姿花传》最初几部分，后来逐步增补。这一时期还有其他独立论著：1419年的《至花道》、1420年讨论两种技艺、三种表演类型的文字，以及1424年的《花镜》。
《风姿花传》讨论演员在不同年龄如何练习。七岁时，应让孩子练习歌唱与动作，避免纠正过度；十七八岁左右，变声与身体改变，使童年表演的吸引力消退。世阿弥劝演员在声音力所能及的范围内继续练习。少年时受欢迎，成年后仍须练就技艺。
他所说的“花”，指表演对观众产生的效果。演员、角色与演出场合变化时，训练也须维持表演的吸引力。谈到老人角色，他指出，只是弯腰屈膝会使表演乏味，节制的动作仍须有戏剧趣味。
这些著述将声音、动作、塑造角色的指导，与对观众的判断及艺术传承联系起来。后来的演员可以用其中的概念，讨论哪些能传授、哪些须在练习中体会；陆续增补的文字，也保留世阿弥一生思考的变化。
能与世阿弥年谱日本艺术文化振兴会文化数字图书馆
《风姿花传》：年来稽古与老人世阿弥原文，公有领域，Koten.net转录
约1400—1424年，世阿弥陆续撰写《风姿花传》及其他论著，讨论能的训练、表演与传承，将实践经验写成教诲。
另一机构年表记1374年；保留日期分歧。
公有领域转录，非现代校勘本；未主张完整保留作者原始手稿。
打开的《古事记》书籍静物图
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