1. 东庆寺的建立

觉山尼是北条时宗的妻子、北条贞时的母亲。她1252年出生于安达家。父亲义景出自镰仓政权中的武士家族，母亲是北条时房之女。兄长泰盛1253年成为安达家主，后来在评定、司法机构任职，觉山也被认作他的养女。因此，记载既称她为泰盛之妹，也称她为泰盛之女；她的生父则是义景。

1274、1281年的蒙古侵日，使时宗政权须动员海防、武士服役，安达泰盛等官员参与其中。来自中国的禅师也进入这一供养圈：1279年，时宗邀无学祖元来日，1282年与他一同建立圆觉寺，由其担任开山。“无学祖元”是中文法名，Mugaku Sogen是日语读法。觉山后来受戒，也直接进入这位禅师的师承关系。

据东庆寺记载，她在时宗临终前出家为尼；1285年创寺时，觉山担任开山住持，贞时则是支持建寺的开基。

创寺须有供养、土地及得到承认的僧团。北条执政家族提供支持，觉山尼则领导尼众。她的地位联系着家族、纪念与宗教职责，使镰仓的禅宗寺院中，有了一处女性宗教团体的所在。

东庆寺后来以“缘切寺”、即离婚寺闻名，女性可按逐渐发展的做法，请求解除婚姻。至于这些法律程序是否在1285年创寺时已完整形成，现有材料尚不足以确定。

1. 觉山尼的家世与出家背景

有地位的寡妇可进入宗教生活，同时保留财产、家族纪念及政治关系。时宗去世后的觉山尼，既与北条家的纪念有关，也参与镰仓禅宗寺院的发展。

觉山尼是北条时宗的遗孀、北条贞时的母亲。据东庆寺记载，她在时宗临终前出家为尼；1285年创寺时，觉山担任开山住持，贞时则是支持建寺的开基。

觉山尼1252年出生于安达家。父亲义景出自镰仓政权中的武士家族，母亲是北条时房之女。兄长泰盛1253年成为安达家主，后来在评定、司法机构任职，觉山也被认作他的养女。因此，记载既称她为泰盛之妹，也称她为泰盛之女；她的生父则是义景。

1261年，她嫁给时宗。他是北条时赖之子，也是领导镰仓政权的主家继承人。东庆寺记载后来多用她的法名，她早先则被称为堀内殿。这桩婚姻，使安达泰盛与下一代北条领导者关系更紧密。安达家提供有经验的官员、随从，北条主家则掌握执权职位和重要家族资源，两家地位不平等，却彼此都有重要影响。

1268年，时宗成为执权，蒙古统治者的使者正要求日本臣服、建立关系。执权在将军之下主导决定；将军的正式称号，与北条家族领导者的身份各不相同。1271年，觉山生下贞时，夫妇有了家族继承人，儿子的母族关系也把他与安达泰盛的政治人脉联系起来。留存传记主要记述觉山的婚姻、生育及后来的宗教归属，对童年、家中如何作决定，细节很少。军事威胁、禅宗供养在家族周围发展，这些关系也构成她出家的背景。

2. 禅师关系与女性僧团

1274、1281年的蒙古侵日，使时宗政权须动员海防、武士服役，安达泰盛等官员参与其中。来自中国的禅师也进入这一供养圈：1279年，时宗邀无学祖元来日，1282年与他一同建立圆觉寺，由其担任开山。“无学祖元”是中文法名，Mugaku Sogen是日语读法。觉山后来受戒，也直接进入这位禅师的师承关系。

创寺须有供养、土地及得到承认的僧团。北条执政家族提供支持，觉山尼则领导尼众。她的地位联系着家族、纪念与宗教职责，使镰仓的禅宗寺院中，有了一处女性宗教团体的所在。

寺院传统分别称觉山为创立者、贞时为支持者，明确将宗教领导与执政家族的供养区别开来。

东庆寺后来以“缘切寺”、即离婚寺闻名，女性可按逐渐发展的做法，请求解除婚姻。至于这些法律程序是否在1285年创寺时已完整形成，现有材料尚不足以确定。

3. 北条继承与安达家的覆亡

1284年，时宗夫妇在无学祖元座下出家受戒。东庆寺记载将仪式放在时宗临终前不久，称妻子获得法名觉山志道。受戒使她与禅师、僧团建立公认的关系。时宗去世，结束其亲自领导政权的时期，贞时却仍属于北条主家，年纪很轻便继任执权。起初帮助他的资深人物，既有安达关系，也有北条家臣。觉山既是新执权的母亲，也已进入宗教生活。

1285年，安达泰盛与强大的北条家臣平赖纲竞争，泰盛一派最终遭到摧毁。事件发生在旧历十一月，称为霜月骚动。流传的清洗理由包括，泰盛之子被指通过源氏血统谋求将军职位。泰盛、亲属及支持者被杀，赖纲在贞时身旁的地位加强。对觉山而言，被毁的是娘家，发生清洗的政权却由儿子担任执权。她是否干预、个人如何回应，尚无可靠记述。东庆寺的创立记忆也属于同年：这个政权既能支持宗教机构，也能摧毁重要家族。

尼寺在镰仓北部山谷扎根，经历此后政治动荡而延续。历代住持中，有女性与显贵家族相连，帮助僧团在北条政权覆亡后保持地位。

4. 开山、开基与后来的庇护职责

东庆寺将创寺定在时宗去世次年，即1285年，分别称觉山志道为开山、贞时为开基。开山确立宗教传承与僧团身份，开基则提供来自执政家族的支持。觉山建立尼众的宗教传承，继承父亲地位的贞时，将寺院与北条主家联系起来。武家统治者的供养，也由此容纳女性的宗教地位。

此后数百年，东庆寺与女性庇护、离婚请求相联系。寺院的长期影响包含这些后来发展的社会救济职责，既不同于创寺时的尼众生活，也延续了女性宗教机构的地位。