识名园：王家园林怎样款待使臣

1800年，尚温王册封庆典没有按通常程序进行。中国使团到来时，正值乾隆帝之丧，首里城的正式宴会缩减。不过，客人仍前往王家园林，主人提供包括烟火在内的娱乐。国立剧场冲绳的历史说明，将识名园列为这些替代场所之一。^[1]

国王可以提供园地、发出邀请，客人是否接受，却还要商议。在识名园，款待既包含商定一次符合双方要求的聚会，也产生了持续更久的东西：为园林写下的文字，以及后人描写园林的作品。

识名园位于首里城南面的台地，距离王居不远，却在主要礼仪区域以外。那霸市将建园时间记为1799年，次年接待赵文楷与李鼎元。赵为正使，李为副使，代表清廷册封尚温。园林也供王家休憩。^[2]

识名园另称南苑。首里城东侧崎山较早的王家别邸则称东苑；宫墙之外的王家景观，因而有不同目的地，两处来访经历不能混为一谈。

李鼎元的使团记录，说明这种选择为何重要。阴历八月，使臣在首里觐见，国王经通事解释，未设宴会，交谈机会太少，提议到东苑略备便饭。使臣最初推辞，后来答应；李说，他们只留少数随从，其余遣回，以节省开销。^[3]

这次邀请去的是东苑，却留下同一组主人与客人在后来南苑游览之前面对的困难：规定宴会停办，长时间相处的机会减少，园游提供了另一个可能被接受的形式。

再有人提议出游时，使臣要求不要铺张到等同宴会。中秋节，他们两次推却酒食馈赠，后来才以节令供物的名义接受。^[3] 怎样称呼这次款待，也影响它是否合宜；同一份餐食或礼物，在不同名义下可能得到不同回应。

国王有其他场所可用，客人也有自己的职责。款待须在两者之间取得同意。

当月稍后，国王派官员邀使臣前往南苑。李鼎元在二十二日记述出游。现代识名园介绍将此段作为早期园林资料，不过，他还把目的地认作另一处旧苑，其地理对应尚有疑点，不能将亭名直接安到今天复建的建筑上。^[4]

他所见的景观，仍有新工程痕迹。主建筑前新挖池塘，池上石桥相跨，南面堆起挖池的土，高处立一座小亭，西侧另有较宽敞的建筑。

挖池既形成水面，也提供附近堆高地面的材料，高地又可供远望。李的记述里，池塘与眺望处属于同一工程，园景的变化部分来自挪移土方。

尚温还请使臣题名。赵文楷给一处建筑写“迎晖”，李鼎元给另一处写“一览”。离开以前，国王下令放烟火。^[5]

客人受邀添加了可留在园林里的文字。土方和建筑先准备场所，一次会面再留下名称，使用园林的过程也继续塑造园林。

李的记录留下邀请、所见景物及题名请求，却没有记载设计者内心的考虑，或客人是否长期改变政治态度。可以辨认的，是一次王家出游使访客也成为文字的贡献者。

园中小径环池而设，随地势起伏。桥通向岛屿，亭阁提供停留处。那霸市称它为回游式庭园，池形与“心”字相联系，中式建筑和拱桥使用琉球石灰岩，融入园景。^[6]

从御殿望去，池塘在房间前方展开；绕池行走，桥、建筑和岸线的相对位置不断改变。到达岛上，又使观看者进入先前在外面所见的景中。同一片园地，因而可以支持一连串共同活动。

水面也可通船。建筑说明识别出用来下放和存放游船的石制船扬场，大桥拱孔则留有船只通行的空间。^[7] 下水设施与桥下净空互相配合，使池塘既可观赏，也可游乐。

御殿安排另一种生活节奏。正式接待室面向园林，其他房间用于睡眠、更衣、烹饪和沐浴；撑起的窗板引入光线和空气，同时遮阳。建筑既接待客人，也服务王家起居。^[8]

御殿在二十世纪初两次扩建，现有复建布局包括这些较晚变化。已记载的接待与居住分工，仍说明园地可供停留、款待和退居，户外景观又扩展了选择。

设施使这些活动成为可能，某位客人是否用餐、登船或留看表演，仍依当次决定而定。李记下的协商，正说明准备与实际使用之间还隔着人的选择。

育德泉为识名园池塘供水，石围将园林依赖的水源标出来。两方题字与不同使团相联：赵文楷1800年的文字，以及1838年来访的林鸿年所题。^[9]

“育德”将泉水与培养德行相联，“甘醴延龄”赞美甘甜之水和长寿。这些是泉边的吉祥用语，没有证明饮泉产生延年效果。

相隔数十年，两次来访回应同一水源。后来的使臣可以再题字，保留先前名称，使园林逐步积累文字关系。

客人离去，姓名与文字仍留在这里。对后人而言，泉既是供水系统的一部分，也是与特定使臣相联的地点。

这类贡献又属于更广的诗文交流。九州国立博物馆所藏书卷，汇集与1800年使团相联的汉诗，包括使臣、同行者和琉球文人的作品，许多琉球诗人使用李鼎元韵脚。现存书法汇编晚于来访，也不是所有诗都在识名园写成。^[10]

一首作品提供形式，另一位作者据此回应，也须有自己的文才。亭名与泉边题字进入当地景观，其他唱酬诗则能流传到园外。

外来使臣之外，琉球人也为园林作诗。“南苑八景”包括尚育王及其他琉球作者的作品，高桥康夫将它们定在尚育在位的1835年至1847年。它们采用琉歌，而非汉诗。^[11]

夏凉、秋月、园菊、农歌、松涛，成为题材。月色点出夜晚，凉意唤起身体感受，歌声诉诸聆听。这些作品借季节、声音和农耕环境，描写平面图难以同时呈现的体验。

八景也给几位作者同一个写作范围，各自回应选定主题，让不同版本汇在同一框架里。

高桥从短题和琉歌形式中，看到八景传统进入当地文学。与中国山水文化相联的写法，在琉球语言和文艺关系中得到新的表达。

早先国王邀使臣题名，后来王家和本地作者围绕园景共同写作，都是主动添加文字的行动。农歌题材又将围墙以外的耕作声音纳入王家景观；它没有记录农人的政治感受，却说明宫廷选择的园景也包含周围田地和劳动。

较高处的劝耕台，可以望向冲绳南部田地、聚落与山丘。地点说明将此处远望与接待中国客人相联系，不过，观景亭记为1912年至1926年的大正时期建筑，晚于王国结束。^[12]

常见解释认为，看不见海的广阔景观可以让琉球显得更大。这是现代说明中的解释，访客实际怎样判断却未由此确知；欣赏风景与知道王国由岛屿构成，并不冲突。

从这里望出去，王家别邸与田地、聚落联系起来。八景中的农业题材，则提供另一种文学上的联系。

后来的亭子以新形式维持远望用途，不能补作李鼎元当年来访时的屋顶，也不能确定就是他题“一览”的建筑。资料留下持续的观景兴趣，建筑本身却各有年代。

识名园提供相处、游乐和题写的机会。主人提出请求，客人作出贡献；款待形成交流场合，外交结果却不由景色自动决定。

1945年冲绳战役严重毁坏识名园。修复从1975年开始，那霸市记述1996年完成。期间，末代国王的曾孙尚裕于1992年将园地捐给市方。^[13]

园林在新的所有权和管理责任下恢复使用。御殿重建因当地合适木材不足，从九州调来木料。^[14] 今天的场所也属于现代修复工程，而不是王家生活或使团活动原样回归。

文字景观也有替换。县立图书馆将“甘醴延龄”碑拓本明确登记为复原碑拓本；文字的流传与承载它的石碑年代，需要分别说明。^[15]

这些不同保存方式，使人仍能理解早先怎样使用园林：王家在此休憩，客人有条件地接受邀请，先后使臣为泉题字，琉球诗人又留下季节题材。

款待包含商量、行走、请求与回应。园林提供场所，交流的部分结果也进入园林，成为后来访客所见的一部分。