松江城：天守里的木制记录

2012年5月，松江城存世天守附近的松江神社，重新发现两枚写有1611年的木制祈祷札。建筑史家Kido Hisashi曾于1937年在天守见过祈祷札，后来其去向不明。研究者一直寻找，如今终于可以从书面报告转而检查木片本身。^[10]

日期之外，还须确定祈祷札原来装在哪里。建筑史家西和夫提出，将钉孔与天守内柱子比对。建筑中可能仍有与木板相配的痕迹。^[9]

松江城里，文字与物件还有其他关联。木匠给将要装入框架的木材做标记；送盐标签把海边供货者的名字带进地下仓库；另一些木板记录仓库中存盐的数量。文字用途不同，都附在具体物件上。沿着它们，可以看到显眼屋顶背后，建造、供应与管理城池的人所做的工作。

1600年关原之战后，堀尾家获封出云与隐岐，最初以月山富田城为据点，后来迁往松江，将治所设在低地环境中的龟田山。城池1607年动工，天守1611年基本完成。^[2][3]

这项工程跨过几代人的任期。堀尾忠氏1604年去世，留下年幼的儿子忠晴；忠氏的父亲吉晴仍参与建立新治所。动工以前，主持城池事务的家族成员已经改变。^[2]

水道将治所与周边连接。松江位于宍道湖、中海之间，护城河也加入人货往来的水路网络。官方历史介绍记载，建城后的几代人利用这些水道运输；河水还用于家务，但不用于饮用。^[4]

地下层标签写出的沿海村庄，是向内陆治所提供物资的地方。运输途中未必有完整记录，标签却可以辨认货物从哪里来。

接纳这些物资的地方，也不只是天守。周围城郭内有御殿、仓库、厨房和办事机构。今日访客常登高眺望城镇，木片留下的文字，则记录木材、货物与信息怎样进入这片行政建筑群。^[8]

从外面看，天守屋顶分四重；内部地下层之上，却有五层主要楼层。框架中一些粗柱跨过两层，将相邻楼层连接起来，无需一根巨大中柱贯穿全塔。^[3]

构件加工好以后，还要送到指定位置，让接头与其他木材相合。松江城保存的刻痕与墨书装配标记，记录了木匠在装入之前或装入时辨认构件的办法。^[5]

西和夫、Yamada Yukari、Nakajima Ayano与Kawamura Mari重新研究1950—1955年修复档案，辨认出96根跨两层的柱子，也发现天守上下部的差异：下部多刻制标记，上部尤其多墨书；木材与做工也不一样。^[7]

标记像构件的地址，帮助木匠将一块木材与另一块连接起来。装配完成，标记可能变得不显眼，它在施工时辨认位置的用途已经完成。

许多结构柱外面还包着木板。研究区分外包板与里面承重的木材；二十世纪中期修复时，拆去包板的提议并未实行。随口将这些柱子称为“复合柱”，容易让人误将外表当作承重方式。^[7]

有些证据在外表，有些藏在包板后。上下做工不同，是需要结合修复档案与其他框架证据继续解释的建造问题，尚不能单凭这一点断定上层另在后来加建。标记起初帮助木匠装配，今日则帮助研究者辨认施工中的差别。

1950—1955年拆卸修复期间，地下层发现盐札，存世40枚。松江历史馆介绍，其中36枚两面有字：一面写郡、村与地方官员，另一面写重量及生产者姓名。出现六个沿海村名，都在岛根郡。^[1]

系在盐包上的标签，将数量与责任连接起来。货物离开产地后，重量、生产者及地方官员名字随之同行，仓库管理者仍能辨认每批送来的盐。

博物馆将这种缴纳归为“小物成”，即区别于普通土地税的杂项征收。沿海居民送来的盐因此与对藩政府承担的义务有关。^[1]

已发表的转录表，使这些一般说明落实到具体木片。第一项来自Sugaura，一面写庄屋与年寄，另一面写九贯的重量及另一个人名。贯是标签所用的重量单位。后续各项的数量、姓名和文字保存情况，又各不相同。^[12]

相似格式容纳不断变化的信息。同一种职位由不同人担任，同样的盐又有不同数量，标签正是为了区分每一次具体交货。

各次交货日期与每包运输路线未能全部恢复。护城河及地方水道说明城池与周边相连，尚不能据此还原Sugaura这批盐的旅程。标签留下的，是天守内一处房间接收有明确产地记录的物资。

转录表末尾四枚标签，与村庄标签不同。它们写有25包盐及日期，背面列为空白；尺寸也比许多交货标签更宽、更厚，其中两枚还保留钉子。^[12]

交货标签辨认生产者、村庄与重量；写日期和25包盐的木板，则把一定数量的货物记成一组，不再逐包区分来源。

松江城研究者卜部吉博提出，两种格式大概对应处理盐的不同阶段：一类可能随产地交货而来，另一类可能用于天守内库存管理。市方对他2018年报告的介绍称，有日期的一组标签，提示至少25包盐可能每两年更新一次。^[6]

这是对少量存世记录的解释。藩政府延续两个半世纪，现存系列尚不足以确认其间一直遵循同样惯例，却有助于区分送盐进城与到货以后的管理。

收货时，要知道谁送来、送来多少；储备管理时，可能更需要知道某个日期的一组有多少包。同样的盐，从村庄履行义务的货物变成城内库存，记载的重点也随之改变。

地下层本就称为盐仓，井也在天守受保护的下部。官方介绍记其原深度约24米。储备与水源位于防御范围内，减少了对城外往来的完全依赖。^[5]

标签更具体地记录了供应如何辨认、清点，又可能定期替换。储备持续存在，里面实际存着的盐却可以更新。日期木板，可能正记录了这一处仓库的更换安排。

地下层并非藩内唯一仓库。城郭布局记载，天守以东的较低城郭有米仓，米仓南面则有掌管天守钥匙者的住处，以及负责修缮、包括寺社修缮的机构。^[8]

有人保管出入权限，有人负责建筑维修，物资又分放各处。天守里发现的记录，因而要放回天守之外的管理组织与职责分工中理解。

卜部调查还注意到，藩文书记载中与官用盐有关的Koura，没有出现在天守存世盐札上；标签具名产地都在岛根郡。^[6]

这个小群体的缺项，还不能说明Koura从未供盐到城内。地下层出土的一组标签，与整个领地的产盐和使用记录，所覆盖的范围不同。

房间用途也各异。最高层的装饰与设施提示较正式的空间，地下层则存盐；周围御殿、官署还容纳其他工作。^[5][8]装配标记、盐札与机构名称，分别将这些工作落实到构件、一批货物、一组储备和负责者的场所。

2012年重新发现的两枚札，写的不只是行政信息。一枚记诵转《大般若经》及祈愿武运长久，提到佛寺大山寺，日期为1611年旧历正月。博物馆解释，将两枚札与祝愿已建天守持续兴盛相联系。^[10]

盐札辨认送来或已存的货物，木匠标记指定构件位置，祈祷札则向未来表达愿望。诵经是为堡垒寻求保护所作的宗教活动。

札上日期在重新发现前已有记录。文化财目录引用城池文书《御城内惣间数》中的贴纸注，文书副本有1766年抄写题记；贴纸提到天守与盐仓里有具年款的祈祷札。1937年，Kido在四楼见过祈祷札。其位置与记录经过，因而都是调查的一部分，札并非可以认定自1611年起从未移动。^[11][9]

两枚札本身也不同。目录记杉木劈板高低不一，对称程度、表面加工与损伤各异。文字之外，这些材料特征帮助辨认具体物件，研究者才能进一步寻找它们在建筑上留下的痕迹。^[11]

西和夫要求比对钉孔，就是要把札上日期与框架对应。2012年11月，调查人员在地下层两根大柱上辨认出安装位置；2013年6月，又发现与札形相合的浅色轮廓。卜部的记述保留了两个阶段。日期、固定点和表面浅痕，由此可以相互参照。^[9]

这些证据加强了天守1611年完成的判断，也促成其2015年获指定为国宝。^[3]小木片能帮助确定大建筑年代，关键在于它与建筑的实际关系重新被辨认。

1875年城池建筑被处置时，地方保护工作让松江天守得以留存。后来的拆卸修复，又显露普通使用时被遮住的材料。祈祷札则离开过早先位置，后来重新辨认；建筑与记录的保存过程有所联系，却不完全相同。^[2]

1611年祈祷札与天守建成及所求保护有关；装配标记保存框架拼接时的信息；盐札涉及后来的交货与储存，不能自动算作天守初建时的库存。不同日期和用途，使建筑留下持续使用的历史。

盐札上的名字，让一次交货可以辨认责任；木匠的编号，帮助木材找到位置；具日期的祈祷，将新堡垒与宗教仪式相连。这些文字起初各有待完成的任务，后来才成为向访客解释城池的材料。

重新确定1611年，是最著名的研究成果。地下盐札则把沿海居民和盐的处理，带回看似能够独立运作的高塔历史中。松江城的小木片，记录具体的建造、供应、清点与祈祷；各自不完整，却留下了人们怎样将城池纳入日常工作的不同线索。