1. 1392年和议：两朝并存的结束

1392年，后龟山从南朝根据地吉野来到京都，将神器交给北朝的后小松。足利义满组织交涉，使延续半个多世纪的两朝同时在位局面结束。

军事形势有利于义满。他1391年击败山名，加强在守护之间的地位。大内义弘担任和泉、纪伊守护，两国邻近南朝支持者的活动地区；他也参与调停。史料记述的安排，将神器交付同大觉寺统、持明院统交替继位及收入供给相连。各记述对仪式上如何履行有不同说法，所述条件也未保证交替继位实际发生。

后龟山进入大觉寺。存世名单记下返京行列中的公卿、小规模武士护卫。神器交到京都天皇手中，后小松继续在位；两朝人员、地方权利，却无法仅凭宝物移交便重新安排。

交替继位的期待未落实。后龟山1410年离开京都，后来返回；后小松之子1412年即位。南朝皇统的主张延续，后来团体再度争取神器。义满结束了南朝的统治，使反对者少了一个可以投靠的朝廷，但皇位传承、身份承认的争执仍在。中央和议十分关键，后续和平却还须进一步协调。

1. 军事优势与交涉渠道

后醍醐1336年赴吉野后，两朝并存。两系各自吸引武士、确认官职和土地诉求。武家政府内部争斗者可选择支持某一朝廷，皇位传承争议因而也卷入军事斗争。

十四世纪末，南朝处境日益受限。义满巩固京都控制，对抗强大的地方武士家族；1391年击败山名，增强他协调和议的能力。

大内义弘担任和泉、纪伊守护，两国邻近重要南朝支持网络，他参与初步谈判。义弘也曾率军参加义满对山名的胜利，在将军军事秩序中占有地位。这些地方职务、军事联系，为义满与后龟山之间传递方案提供渠道。

南朝天皇持有神器，继续主张自己的皇位传承。使神器进入京都的传承体系，是单靠军事优势尚未做到的事。南朝虽弱，其同意仍有政治价值，承认离位一系因此成为谈判的一部分。

方案同时涉及身份、收入。一个朝廷停止运作之后，天皇及后裔如何安置、迁居后皇统如何获得经济支持，都须安排。吉野、京都之间先须传递期待，随后才有实际行程、神器交付；击败一支地方军队，还不足以完成这些事。

2. 后龟山返京，神器交给后小松

历史记述提出三项相连条件：交付神器并承认让位，两系交替继位，以及南朝一系的地方收入同北朝领地的安排。近卫家收藏的一份信函抄本，记述南朝取得各国国衙领、北朝保有长讲堂领这两项期待。

相关文本、后续行为，未显示各方以同样方式接受、履行所有条件。南朝支持者期待承认让位，与仅为现任京都天皇取回神器不同。依市史记述，通常的让位仪式未举行。

1392年闰十月，后龟山来到京都，进入大觉寺。行列名单记录十七名公卿、四十名随行武士，其中楠木集团七人，还有与和泉、大和相关的人。人数不多，却具体记录了迁移中的朝廷及地方联系；名单未能确证每名武士身份，也未确定由某位楠木后继者领队。

神器转交后小松。后小松继续在京都在位，后龟山不再于吉野在位，两朝并行运作随迁移、交付而结束。

后龟山进入大觉寺，也将和议同寺院此前的大觉寺统历史相连。今天殿堂有后世重建经历，展示的房间未能确证1392年仪式每一步。

义满调停、协调和议，政府军事优势使交涉得以开展，实际移交、皇室名号仍属于天皇双方。将军本人未继承天皇皇位。

抵达大觉寺、交付神器，完成了当时的核心转变；皇位传承、收入安排，则关系到此后的事情。交付得以完成，其意义却仍可争执。后小松原已在位，并非此时才开始新的北朝统治，义满也未取得天皇头衔。

3. 交替继位的许诺未落实

神器交付后，京都只有一位在位天皇，后小松延续北朝一系。后龟山1394年获太上天皇名号，距交付已有两年。对立朝廷不再以自己在位的天皇即时作出任命。

南朝支持者仍保有家庭、诉求。天皇中心改变，未自动解决每处庄园的占有，也未使每位原官员在京都取得职位。行列名单记下公卿随行、武士护送，但这些名字并非京都保证的新官职、土地清单。皇统收入条款，也未能直接证明每户原收入已经恢复。

交替继位未施行。后龟山不满和议履行，1410年从大觉寺前往吉野。1412年，后小松将皇位交给自己的儿子称光；1416年，后龟山才返回京都。实际交付、未兑现的传承安排之间的差距，成为后裔、支持者仍能援引的不满。

地方抵抗也延续。后龟山1410年离京后，伊势北畠满雅起兵，支持恢复南朝。1437年，南河内楠木集团夺取、守卫一座城，随后被军队击败。市史所引宫廷日记，记下八月捷报传到政府。简短条目未交代指挥者姓名，也不足以还原一支庞大统一的后南朝军，却说明神器移交数十年后，仍在以武力收服地方。

交替继位、地方占有、原支持者的身份承认，各有进展。京都已有一位在位天皇，后龟山仍可重返吉野，地方武士仍可援引南朝主张，下一次继位又使离位一系失望。和议先改变一位天皇的处境，未同时解决所有支持者的地位；两朝政府并行结束，后续争夺仍在。

4. 后来的神器争夺与南朝记忆

和议加强义满居于朝廷、军事政府之间的地位。反对者不再能像早先足利派系那样，投靠一个现存南朝。然而调停者大内义弘1399年反叛，仍显示武士家族冲突未随两朝分裂结束而消失。

后来南朝主张者试图改变结果。1443年，包括日野有光在内的团体袭击京都皇宫，夺走剑、玉。后续战斗杀死袭击首领，追回失玉仍是后来的政治目标。

1458年追回玉，帮助赤松旧家臣恢复家族地位，使政则取得地方官职。1392年移交的皇位象征，后来再被武装团体夺走，追回又成为重建武士家族、获赏的军功；神器长期仍同军事竞争、效力奖赏相连。

南朝记忆也依附建筑、神圣场所。大觉寺经后世重建，仍保存与此事的联系。和议的机构结果、对许诺的后来争夺、现存纪念场所，各有不同的年代。

史料记下的内容也不同。近卫信函抄本列所述条件，行列名单记随行人员；后来的楠木事件日记记具体消息，并非完整南朝恢复史。《明德记》是1391年山名反乱的军记故事，可用于和议军事背景，并非1392年交付的日记。这些记录既各有用途，也未共同证明一项无争议协议。

近代官方教育又为皇统争议增添后续。1911年，学校历史用语争论从报纸发展到议会质询。文部省停用有争议的教师参考书，教科书审议以“吉野朝廷”取代“南北朝”。存世通信也记述，部里要求不得把两朝说成并列的正统。1392年后继位仍属北朝一系，近代教育却偏重南朝正统；这是近代对历史的判断，并非中世纪谈判者共同的认识。